deuil

[manouche]

que dis t'il dans l@ bible du deuil -- quelles sont les choses qu'ont se doivent respecter -- merci de me repondre parce que j'ai quelqu'un de m@ famille & morte

[Espilon]

Pas grand chose concernant le nouveau testament - bien que de nombreux Chrétiens conseillent de ne pas incinérer le corps. À mon avis, selon la Bible, tu es libre de suivre le deuil qui convient à ta culture dans le respect du défunt.

[medico]

*** it-1 p. 631-632 Deuil ***
Diverses expressions de deuil. Le deuil s’exprimait par la parole et les pleurs, mais aussi par le laisser-aller volontaire dans l’apparence physique et le jeûne, ou encore la cessation de ses occupations habituelles. Les pleurs s’accompagnaient parfois de lamentations et de cris stridents et amers (2S 1:11, 12 ; Est 4:1), on se frappait la poitrine (Is 32:11, 12 ; Na 2:7 ; Lc 8:52), souvent on déchirait ses vêtements (Jg 11:35 ; 2R 22:11, 19), on se jetait de la poussière ou de la cendre sur la tête et on se revêtait d’une toile de sac (2S 13:19 ; 2R 6:30 ; Jb 2:11, 12), éventuellement on enlevait ses sandales et on se voilait la tête ou la face (2S 15:30 ; 19:4), on s’arrachait ou on se coupait les cheveux, on se rasait la barbe (Jb 1:20 ; Ezr 9:3 ; Jr 41:5). Certains imitaient les pratiques païennes en se faisant des incisions sur le corps (Jr 16:6 ; 47:5). Parfois, en plus de jeûner, la personne en deuil s’abstenait de se frotter avec de l’huile ou de laver ses vêtements (2S 14:2 ; 19:24 ; Dn 10:2, 3) ; il arrivait qu’elle s’assoie par terre ou au milieu de cendres. — 2S 13:31 ; Jb 2:8 ; Is 3:26.
On composait aussi parfois des élégies en guise de chants de deuil (2S 1:17-27 ; 3:33, 34 ; 2Ch 35:25). Le shiggayôn, terme hébreu qui apparaît dans la suscription du Psaume 7, en était un genre particulier ; on trouve un terme apparenté en Habaqouq 3:1. C’était une composition funèbre, vraisemblablement un chant émouvant, avec des changements de rythme rapides. À noter que dans ces deux références (Ps 7 ; Hab 3:2-19) se retrouvent la notion de danger, des prières intenses, de vifs élans d’émotion, et ensuite des expressions de joie en Jéhovah.
Lors de funérailles, on recourait parfois au service de pleureuses professionnelles et de musiciens qui jouaient des airs funèbres (Jr 9:17, 18 ; Mt 9:23) ; au temps du ministère de Jésus sur la terre, les petits enfants qui jouaient sur les places de marché les imitaient (Mt 11:16, 17). Le chalumeau ou flûte était l’instrument de prédilection pour les lamentations. — Jr 48:36 ; Mt 9:23 ; voir Guerre des Juifs, par F. Josèphe, III, 437 (IX, 5).
Après une inhumation, les femmes avaient coutume de se rendre au tombeau pour pleurer et mener deuil (Jn 11:31). Il semble qu’à un certain moment de la période de deuil on servait un repas funèbre qui, quelquefois, se transformait en festin spécial. — Ho 9:4 ; Jr 16:5, 7.
Interdictions concernant le deuil. Il arrivait que Dieu interdise à son peuple tout entier ou à des Israélites individuellement de mener deuil sur la mort de certains, par exemple des transgresseurs condamnés (Lv 10:1, 2, 6). Le prophète Ézékiel reçut l’ordre de ne laisser voir aucun signe de deuil pour sa femme décédée, ce qui servirait de présage aux Israélites présents avec lui à Babylone, présage annonçant qu’ils seraient trop stupéfaits pour mener deuil lorsque Dieu exécuterait son jugement sur Jérusalem à cause de son infidélité (Éz 24:15-24). Jérémie reçut des instructions à peu près identiques. — Jr 16:5-13.
La Loi mosaïque interdisait certaines pratiques funèbres, par exemple celles consistant à s’infliger des entailles dans la chair, à se faire une “ calvitie sur le front ” (Lv 19:28 ; Dt 14:1) ou à mal utiliser des dîmes en rapport avec le mort (Dt 26:12-14). Lorsque certains membres de leur famille proche mouraient, les prêtres pouvaient mener deuil ouvertement, mais le grand prêtre n’en avait pas le droit. — Lv 21:1-6, 10-12.
Un temps pour mener deuil. Ecclésiaste 3:1, 4 montre qu’il y a “ un temps pour pleurer et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter et un temps pour bondir ”. Toute l’humanité étant sujette à la mort, il est dit que le cœur des sages doit être “ dans la maison de deuil ” plutôt que dans la maison de banquet (Ec 7:2, 4 ; voir aussi Pr 14:13). Ainsi, le sage saisit l’occasion qu’il a de témoigner de la compassion et d’apporter du réconfort, au lieu d’éviter l’événement pour s’offrir du bon temps. Cela l’aide à se souvenir que lui-même est mortel et à garder une bonne attitude de cœur envers son Créateur.
Les Écritures exposent diverses raisons valables de mener deuil. Outre la mort d’êtres chers (Gn 42:38 ; 44:31), les pratiques détestables de la fausse religion, pratiques qui déshonorent Dieu, donnent matière à des soupirs et à des gémissements (Éz 9:4 ; voir aussi 1Co 5:2) ; également, on fait bien d’exprimer du chagrin à cause de ses propres fautes (Ps 38:4, 6-10). Jéhovah exhorte ainsi ceux qui se sont éloignés de lui : “ Revenez à moi de tout votre cœur, et avec des jeûnes et avec des pleurs et avec des lamentations. Déchirez vos cœurs, et non pas vos vêtements. ” (Yl 2:12, 13 ; voir aussi Jc 4:8, 9). Ailleurs, en outre, l’accent est mis non sur les manifestations extérieures de chagrin ou de deuil, mais sur les bouleversements intérieurs et la douleur du cœur qui indiquent une tristesse sincère. — Ps 31:9, 10 ; Pr 14:10 ; 15:13 ; Mc 14:72 ; Jn 16:6.

[manouche]

merci medico -- ca m'aide beaucoup --- vous les témoins de jéhovah sont mes amis -- puis aussi vous seule connaisse l@ bible mieux que tout le monde

[medico]

merci medico -- ca m'aide beaucoup --- vous les témoins de jéhovah sont mes amis -- puis aussi vous seule connaisse l@ bible mieux que tout le monde

C'est rare que quelqu'un dit merci aux TJ sur ce forum c'est souvent le contraire.
Merci.