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    prisca • il y a 2 minutes
    prisca a écrit : ↑29 avr.24, 05:47 mdrrrrrrrrrr
    comment tu peux le savoir tu n'es pas mort mdrrrr
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    gzabirji • il y a 2 minutes
    prisca a écrit : ↑29 avr.24, 05:47 comment tu peux le savoir tu n'es pas mort mdrrrr
    Le personnage est "mort".
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    prisca • il y a 2 minutes
    :lol:
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    prisca • il y a 1 minute
    gzabirji a écrit : ↑29 avr.24, 05:48 Le personnage est "mort".
    ah d'accord hummm mdrrrrr
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    gzabirji • il y a 1 minute
    :levitation:
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    prisca • il y a 1 minute
    ah j'en peux plus j'ai mal au ventre
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    prisca • à l’instant
    aie
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    gzabirji • à l’instant
    gzabirji a écrit : ↑29 avr.24, 05:48 Le personnage est "mort".
    Aussi mort que le Père Noël lorsqu'on prend conscience qu'il n'a jamais existé. 🙂
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    prisca • à l’instant
    gzabirji a écrit : ↑29 avr.24, 05:49 Aussi mort que le Père Noël lorsqu'on prend conscience qu'il n'a jamais existé. 🙂
    mdrr tu es un plaisantin toi j'adore ton humour :lol:
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    gzabirji • à l’instant
    Bon, je vous laisse tranquillement poursuivre sur la Bible...

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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