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    Fides • il y a 5 minutes
    indian a écrit : ↑03 mai24, 03:34 @Fides considères tu Muhamed saws comme étant l'anti-Christ et/ou l'anté-Christ?
    Il est certainement antichrist. Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. (1 Jean 2:22)
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    indian • il y a 5 minutes
    Qui considère Muhamed saws comme étant l'anti-Christ et/ou l'anté-Christ? :)
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    indian • il y a 5 minutes
    Fides a écrit : ↑03 mai24, 03:36 Il est certainement antichrist. Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. (1 Jean 2:22)
    :lol:
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    indian • il y a 4 minutes
    est bonne :) lol
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    indian • il y a 3 minutes
    Le terme « antéchrist » n'apparaît pas dans les textes qui constituent le socle de l'enseignement chrétien sur la fin des temps20 : ni dans le Livre de Daniel, ni dans l'évangile selon Matthieu dans la discussion de Jésus sur les signes « de la fin du monde »21 (qui n'emploie jamais le terme au cours de son ministère), ni dans la deuxième épître aux Thessaloniciens, ni dans l'Apocalypse de Jean.
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    indian • il y a 3 minutes
    L'« Homme du Péché », l'« Homme de l'Impiété », l'« Homme sans Loi », l'« Impie » a ainsi reçu différents noms au fil du temps, désignant tantôt un individu, tantôt un groupe ou un personnage collectif22. Le texte le plus influent concernant la construction de la figure de l'« antéchrist » – la Deuxième épître aux Thessaloniciens23 – ne le connaît pas sous ce nom20.
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    prisca • il y a 3 minutes
    Est ce que dans la Charte on pourrait mettre que cet émoticone :lol: soit interdit ?
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    indian • il y a 1 minute
    prisca a écrit : ↑03 mai24, 03:38 Est ce que dans la Charte on pourrait mettre que cet émoticone :lol: soit interdit ?
    oui
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    prisca • il y a 1 minute
    Un tsunami est passé ?
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    prisca • à l’instant
    allo ?

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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