Le Daishonin - révolution humaine -

La tradition du Mahayana, met l’accent sur la pratique altruiste du bodhisattva comme moyen pour parvenir à l’éveil, à la fois pour soi-même et pour les autres.


Mahayana
Le courant bouddhisme mahāyāna, terme sanskrit signifiant « Grand Véhicule » apparaît vers le 1er siècle de notre ère dans le Nord de l’Inde. Actuellement le bouddhisme mahayana a une forte présence en Chine, au Tibet, au Japon au ve siècle, en Corée en 372, au Viêtnam, à Singapour et Taïwan. La tradition du Mahayana, met l’accent sur la pratique altruiste du bodhisattva comme moyen pour parvenir à l’éveil, à la fois pour soi-même et pour les autres.
Shonin

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Message Sujet: Le Daishonin - révolution humaine -

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Message Ecrit le 02 Déc 2017, 08:39

Bonjour à tous ! Voici un extrait pertinent concernant le bouddhisme de Nichiren Daishonin (1222-1282) concernant les dix états de vie dans lesquels nous circulons constamment, et également inscrit en sanscrit sur l'objet de culte de cette école.

En espérant que cette lecture vous apporte satisfaction.
Bonne fête de fin d'année à tous ! :D

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Les dix états de vie

Nichiren Daishonin écrit : « C'est le cœur qui est important. » (Ecrits, 1011) Selon le bouddhisme, l'orientation fondamentale de notre esprit, ou « état de vie », détermine tout : nos émotions, pensées, perceptions, attitudes, réactions, comportements... Tout découle de notre état de vie, qui se modifie d'instant en instant et colore l'ensemble de notre vie.

Comment expliquer que les mêmes conditions – le même lieu de travail, par exemple – seront vécues par telle personne comme une souffrance, par telle autre comme un défi exaltant, et que telle autre encore y verra le moyen d'aider et d'encourager son entourage ? Le principe des dix états de vie répond à cette question.

Les enseignements antérieurs au Sûtra du Lotus distinguaient six ou dix « mondes » dans lesquels vivent des êtres de natures différentes : le monde de l'enfer, le monde des esprits affamés, le monde des animaux, le monde des démons asuras, le monde des êtres humains, le monde des divinités célestes, etc. Ces mondes étaient originellement conçus comme des lieux réels et distincts dans l'univers.

Cependant, en se fondant sur le Sûtra du Lotus, le grand maître chinois Tiantai enseigna que ces mondes correspondent en fait aux différents états caractérisant toute la palette des expériences humaines. Ces mondes existent tous potentiellement à l'intérieur de la vie-même d'un individu. Ce principe fut développé par Nichiren, qui insista sur la nature subjective de ces mondes :

...Cela rejoint l'exemple du Gange. Les esprits affamés voient les eaux du fleuve comme du feu, les êtres humains les voient comme de l'eau, et les êtres célestes comme de l'amrita. L'eau est la même dans tous les cas, mais chaque sorte d'êtres la voit différemment, selon les effets de son karma.
Nichiren, Lettre à Hôren, Ecrits, 521.

Ou encore :

...il est dit dans un sûtra que l'enfer existe sous terre et dans un autre que le Bouddha réside à l'Ouest. Mais une recherche plus attentive révèle que l'un et l'autre existent dans notre corps de cinq pieds de haut.
Nichiren, Ecrit du Nouvel an, Ecrits, 1144.

Les Six voies inférieures

Quels sont donc ces dix états ? Commençons par les six premiers :

l’enfer, un état de désespoir dans lequel l’individu est totalement submergé par la souffrance et les pulsions destructrices ;
l’avidité, où l'on est tourmenté par une pulsion, un désir ou un manque insatiable, pour lequel on est prêt à tout ;
l’animalité, où l'on est dirigé par les instincts les plus basiques, notamment la crainte du plus fort et l’intimidation du plus faible ;
la colère, un état caractérisé par l'arrogance, l'esprit de comparaison, de compétition et de domination des autres ; c'est le règne de l'égoïsme, du narcissisme et du conflit.

Ces quatre états sont désignés collectivement comme les « Quatre voies mauvaises », en raison de leur caractère négatif et destructeur. Viennent ensuite :

l’humanité, un état marqué par la tranquillité, la raison, la recherche du compromis et de l'équilibre. Caractéristique des êtres humains, cet état est toutefois relativement fragile, car il peut rapidement céder place à l’un des états inférieurs lorsque confronté à des conditions adverses ;
le bonheur temporaire, un état de joie euphorique lié au plaisir, à la satisfaction d'un désir ou à la disparition d'une souffrance. Comme son nom l'indique, étant dépendant d'un facteur extérieur, ce bonheur ne peut pas durer.

Les états énumérés jusqu'à présent sont parfois regroupés sous le terme de « Six voies ». Ils sont communs à tous les êtres humains et se manifestent spontanément en réaction aux conditions extérieures : de façon naturelle, la souffrance appelle l'état d'enfer, le manque appelle l'avidité, des conditions favorables appellent le bonheur temporaire, etc.

Comment dépasser cette dépendance aux aléas des circonstances extérieures, comment ne plus être « ballotté » par l'environnement et établir un état de bonheur que rien ne peut atteindre ?
Les Quatre nobles voies

Lorsqu'une personne entreprend d'établir un soi autonome, elle entre dans les quatre états suivants, qui demandent des efforts délibérés pour se manifester. C'est le début d'une vie d'intégrité, de liberté intérieure et de compassion.

L’état d’étude, marqué par la soif de comprendre et la quête de connaissances ;

l’éveil pour soi, ou absorption, un état où l'on s'éveille à la vérité par soi-même à travers ses propres intuition et observation.

Ces deux états sont parfois désignés par l'expression des « deux véhicules », car ils conduisent tous deux à un certain éveil à la vérité. Mais cet éveil est partiel et imparfait, et ne peut amener à lui seul à un bonheur véritable. Bien que ces deux véhicules soient indispensables (car c'est en eux qu'une personne conçoit l'aspiration à l'éveil) ils représentent aussi le danger de l'orgueil et du repli sur soi. C'est pourquoi, dans de nombreux textes bouddhiques, le Bouddha réprimande sévèrement les personnes des deux véhicules, afin qu'ils ne tombent pas dans l'égoïsme et l'autosatisfaction. Il leur dit, en substance : « Ne vous contentez pas de ce “petit” bonheur ! Continuez vers les sommets des états de bodhisattva et de bouddha ! »

L’état de bodhisattva est caractérisé par la compassion. L’égoïsme a cédé la place au souci de l'autre. Le bouddhisme Mahayana en particulier met en avant la figure du bodhisattva, en tant qu’idéal de comportement humain ;

l'état de bouddha. C'est un état de plénitude et de parfaite liberté intérieure, dans lequel on savoure un sentiment d’unité avec la force vitale universelle. Pour une personne dans cet état, tout - y compris les inévitables épreuves de la maladie, de la vieillesse et de la mort - peut être vécu comme une possibilité d’accomplissement. Une telle personne, bien qu'apparemment ordinaire, mène une vie profondément joyeuse et dynamique. Toutes ses actions sont empreintes de la bienveillance, du courage et de la sagesse du Bouddha.


L'inclusion mutuelle des dix états

Voilà qui nous amène à un aspect essentiel de la compréhension des dix états : chaque état contient les neuf autres. Comme Nichiren Daishonin l'écrit&,nbsp;:

Même un brigand sans coeur aime sa femme et ses enfants. Il a aussi une part de l'état de bodhisattva en lui.

L'objet de vénération pour observer l'esprit, Ecrits, 362.

De même, le potentiel de sagesse et d’action de l’état de bouddha continue à exister même chez une personne dont la vie est dominée par les états de vie inférieurs (enfer, avidité, animalité ou colère).

L’inverse est également vrai : l’état de bouddha n’est pas séparé des neuf autres. Au contraire, lorsqu'il est éveillé, la sagesse, vitalité et compassion qui lui sont caractéristiques peuvent imprégner et transformer la façon dont des tendances a priori négatives - la colère, par exemple - se manifestent. Lorsque la colère est imprégnée par la compassion de l'état de bouddha, elle est canalisée de façon constructive et vient apporter sa formidable énergie dans la lutte contre une injustice, par exemple.

La finalité de la pratique bouddhique est donc d’éveiller quotidiennement notre état de bouddha, afin qu'il illumine tous nos états de vie. Nous pouvons, tout en restant fidèles à ce que nous sommes, exprimer notre personnalité et qualités sous leur meilleur jour.
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Message Titre du message: Re: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Ecrit le 02 Déc 2017, 09:31

Dans le Bouddhisme il y a 3 mondes où l'on renait et meurt dans un cycle sans fin selon son Karma :

Les 3 mondes :
1 - Le Paradis (dieux et demi-dieux)
2 - La Terre (humains et animaux)
3 - L'Enfer (fantômes et démons)

Cela conduit aux 6 voies de l'existence composées de 6 sortes d'êtres :
1 - Dieu
2 - Demi-dieu
3 - Humain
4 - Animal
5 - Fantôme
6 - Démon

Notre monde terrestre est habité par les animaux et les humains, et selon son Karma, les renaissances seront dans l'une des 6 voies.

---

On entend parler de 10 mondes, en fait c'est les 6 voies + les 4 voies bouddhistes :
1 - La voie des auditeurs
2 - La voie des Éveillés-pour-Soi
3 - La voie des Êtres-d'Éveils
4 - La voie des Éveillés (Bouddhas)

Ce sont les 4 voies qui permettent de sortir du Samsara, ce cycle de renaissance et de mort sans fin. Sachant que l'état d'Êtres-d'Éveils et d'Éveillés (Bouddhas) sont dans l'au delà des peines, en dehors du Samsara. C'est le Nirvana.
La vérité = la réalité

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Message Sujet: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Titre du message: Re: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Ecrit le 02 Déc 2017, 10:01

Bonjour Coeur de Loi :)

Merci pour tes précisions.
Je dois avouer qu'au delà du sens premier du karma (karma familiale - sociétale- et la destruction du karma négatif surtout :D !! ), je ne ressens rien aux termes de la réincarnation et des vies passées ou future... Parfois je me dis que c'est dû au fait du monde dans lequel je vis, dont l'incarnation n'est déjà pas super bien comprise, et dont je dois rester centrée là-dessus.

Tu pratiques dans une école bouddhique? Je peux te demander laquelle?
J'espère que nous serons assez intelligente pour avancer ensemble.
Bonne journée à toi.
:)
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Message Titre du message: Re: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Ecrit le 02 Déc 2017, 10:16

Je pratique seul avec les soutras dont le soutra du lotus. J'ai fait un forum dessus il y a longtemps :

http://lotus.leforum.eu/index.php

---

"Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme."

Quand tu meurs, tu changes car tout change, si tu ne te souviens de rien c'est normal car tu reviens à 0, mais un 0 qui n'est pas rien, un niveau 0 qui redeviendra un être vivant selon la logique du karma.

Le karma c'est la logique de cause à effet d'une vie à l'autre.

Tout est pure logique, nous sommes dans un cycle éternel de changement et de transformation, le but est de sortir de ce cycle grâce à l'éveil du Bouddha.

Cycle = enfer, terre, paradis
Nirvana = terres pures

Hommage au soutra du lotus.
La vérité = la réalité

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Message Sujet: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Titre du message: Re: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Ecrit le 05 Déc 2017, 03:44

Sujet déjà traité dans un autre post voir :

bouddhisme/les-10-etats-dans-la-personne-t38498.html

Interprétation de Coeur de Loi complètement érronnée au regard du bouddhisme de Nichiren et du Sûtra du Lotus .

Pour complément :

Image
:priere: "Le sage n’est pas celui qui pratique le bouddhisme en dehors des règles de la société mais plutôt celui qui, grâce à une compréhension profonde du monde, connaît la meilleure manière de s’y comporter."

Shonin

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Message Sujet: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Titre du message: Re: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Ecrit le 06 Déc 2017, 05:06

Merci Coeur de Loi. De mon côté je pratique en groupe, même si je participe peu j'ai besoin de me "raccrocher" à une source de temps à autre. La soka se développe essentiellement autour d'activité... bien organisée :) une base de développement humain. Enfin, ça, c'est l'idée en tout cas !! lol..

Tu connais Nam Myoho Rengé Kyo ?
Déjà pratiqué?

Bonne journée
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Message Sujet: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Titre du message: Re: Le Daishonin - révolution humaine -

Message Ecrit le 06 Déc 2017, 08:39

Shonin a écrit:Tu connais Nam Myoho Rengé Kyo ?
Déjà pratiqué?


"Nam Myoho Rengé Kyo" ça veux dire "hommage au soutra du Lotus"

Je le pratique à ma manière et en français, je rend hommage à la loi.
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