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| NAG HAMADI |
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 Posté le: Mar Sep 21, 2004 4:00 pm
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Ouvrages retrouvés à Nag Hammadi.
Tous ces textes sont apocryphes, du grec apokruphos, soustrait au regard, caché. Dans la tradition chrétienne, l'adjectif a pris une valeur négative. Il sert à mettre à l'écart des écrits jugés contestables ou franchement hérétiques, qui prétendent à tort apporter une vérité sur des personnes et des événements de la Bible. Il n'en a pas toujours été ainsi. Certains milieux du Christianisme ancien, en particulier les courants dits "gnostiques" ont employé le terme d'une manière positive pour désigner un enseignement dont le sens profond, caché, n'est pas immédiatement accessible et ne peut être découvert qu'au prix d'une recherche.
On peut donner trois raisons au terme apocryphe.
1) Dans un premier temps, le texte apocryphe est souvent un texte caché parce qu'on a cherché à en limiter la lecture ou à en interdire la diffusion. Contrairement à d'autres productions littéraires du Christianisme, il n'a pas bénéficié de l'appui de l'église et de ses autorités ou il a même été condamné par les évêques et les théologiens.
2) La deuxième raison est que parfois l'exigence d'une diffusion restreinte est inscrite dans le texte lui même. La révélation qu'il contient étant réservée aux chrétiens qui en sont dignes, et le texte ne doit pas être lu par des personnes dont l'esprit n'est pas préparé à le recevoir.
3) Enfin la troisième possibilité est que le texte apocryphe est aussi un texte caché parce qu'il se dérobe aux regards du lecteur moderne. Le plus souvent il ne se présente pas à nous sous une forme simple et avec un sens facilement compréhensible. Il se dissimule sous le voile d'états textuels largement variants, de passages corrompus et de formules énigmatiques. Cela tient également à son statut et aux aléas de sa transmission. Il n'a pas reçu une forme canonique et n'a pas fait l'objet d'une interprétation autorisée au sein de l'institut ecclésiastique.
Les ouvrages découverts à Nag Hammadi sont de nature très diverse. On trouve des écrits gnostiques, des textes apocryphes, des paroles de Jésus et même un passage de La République de Platon périphrasé. La liste des textes est la suivante:
Codex I
1) Prière de l'apôtre Paul.
2) Le livre secret de Jacques.
3) L'évangile de vérité.
4) Le traité sur la résurrection ou épître à Rheginos.
5) Le traité tripartite. Une référence en théologie gnostique.
Codex II
1) Le Livre secret de Jean.
2) L'évangile selon Thomas.
3) L'évangile selon Philippe.
4) L'hypostase des archontes, dans le lequel une partie de la Genèse (1-6) est présentée d'une façon particulière.
5) Texte identifié comme étant la Symphonia de l'hérésie 40 du Panarion d'Epiphane.
6) L'exégèse de l'âme, où l'on retrouve les thèmes habituels de l'âme déchue.
7) Le livre de Thomas l'athlète.
Codex III
1) Le livre secret de Jean.
2) L'évangile des égyptiens ou le Livre sacré du grand esprit invisible.
3) Eugnoste le bienheureux.
4) La Sophia de Jésus-Christ.Ces deux textes traitent du même sujet mais sous forme de lettre pour le premier et sous forme de révélation pour le second.
5) Le Dialogue du Sauveur. Le sauveur dialogue avec ses disciples.
Codex IV
1) Le livre secret de Jean.
2) L'évangile des égyptiens.
Codex V
1) Eugnoste le bienheureux.
2) L'apocalypse de Paul.
3) L'apocalypse (première) de Jacques.
4) L'apocalypse (seconde) de Jacques.
5) L'apocalypse d'Adam, révélation d'Adam à son fils Seth sur les conséquences de la chute.
Codex VI
1) Les actes de Pierre et des douze apôtres.
2) Le tonnerre, intellect.
3) Authentikos Logos avec le thème habituel de l'âme privée de la gnose.
4) Aisthesis dianoia noèma, où la fin du monde est traitée sous une forme d'apocalypse.
5) Paraphrase en partie de La République (588 b-589 b) de Platon.
6) Le discours sur l'ogdoade et l'ennéade.
7) La prière d'actions de grâce, déjà connu par un texte grec (le Papyrus Mimaut) et par l'Asclépius.
8) Fragment de l'Asclépius (ch. XXI-XXIX).
Codex VII
1) La paraphrase de Séem, révélations faites à Séem sur l'esprit lumineux inengendré.
2) Le second traité du grand Seth , révélation faite par Jésus-Christ sur sa mission de sauveur.
3) L'apocalypse de Pierre.
4) Les enseignements de Silouanos, recueil de sagesse chrétienne.
5) Les trois Stèles de Seth, qui sont trois grandes prières dédiées par Dosithéos à Seth, considérée comme le Père.
Codex VIII
1) Zostrianos. Ce traité gnostique, présente des révélations sur les puissances célestes. C'est le plus long texte retrouvé.
2) La lettre de Pierre à Philippe.
Codex IX
1) Melchisedek, révélations faite au grand prêtre sur le rôle de messie et de sauveur rempli par Jésus-Christ.
2) La pensée de Noréa.
3) Le témoignage de la Vérité.
Codex X
Marsanès.
Codex XI
1) L'interprétation de la connaissance. Texte gnostique.
2) Exposés valentiniens sur l'onction, le baptême et l'eucharistie.
3) L'allogène, ou Révélations reçues par l'Allogène (l'étranger) et transmises à son fils Messos.
4) Hypsiphronè.
Codex XII
1) Les sentences de Sextus, sentences morales déjà connues en grec, en latin.
2) Fragment central de l'évangile de vérité.
3) Fragments non identifiés.
Codex XIII
1) La Protennoia trimorphe, révélations faites à la première personne par la Protennoia, ou Pensée du Père.
2) Fragment du 5e traité du Codex II. |
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