Colossiens 2: 9:
"car en lui habite toute la plénitude de la Déité corporellement ;"
En grec il y a deux mots
"Theiótitos" (grec) = "divinitas" (latin) = "divinité" (Romains 1.20) est correctement traduit (une majuscule dans T.M.N. 63).
et
"Théotitos" (grec) = "deitas" (latin) = "déité" (Colossiens 2.9) est rendu par "qualité divine" dans la T.M.N.
Or, en Colossiens 2: 9 c'est bien "Theótitos" qui est utilisé pas Paul.
"οτι εν αυτω κατοικει παν το πληρωμα της θεοτητος σωματικως"
En grec le premier terme est dérivé de l'adjectif "divin" et donne effectivement: "divinité". Le second est dérivé du vocable "Dieu" et donne en français "déité", c'est-à-dire l'essence même de Dieu dans le sens le plus fort.
En Romains 1.20 la création fait connaître à l'homme la puissance éternelle de Dieu et sa divinité, mais en Colossiens 2.9 c'est dans le Fils, corporellement (à rapprocher de 1.19), que l'on peut voir la pleine révélation de Dieu, sa déité, son essence. Jésus pouvait donc dire à juste titre: "celui qui m'a vu a vu le Père" (Jean 14.9). Dans l'original, le terme employé est incontestablement plus fort que celui employé en Romain 1; dans la T.M.N. c'est l'inverse: elle ne tient pas compte du "iota" qui fait toute la différence!
C'est certifié biblique.
Si simple, mais si vrai...
c'est vrai... mais en ne voyant plus rien d'autre que les mots, comme ceux de la Trinité... ouf.. combien d'energie perdue, de temps mal utilisé...