Auteur : Rene
Date : 17 juil.05, 08:16
Message : HISTOIRE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

I SIÈCLE

A partir du II siècle avant J.C, dans tout le monde méditerranéen, les religions officielles tombent en décadence.

A Rome, à la fin de la République, et au commencement de l'Empire, les temples sont en ruines, les fêtes abandonnées, les associations religieuses sans vie.

Les toiles d'araignée couvrent les autels, les images sacrées sont noires de poussière et de fumée dans les sanctuaires croulants racontent les poètes Horace et Properce.

Le prestige des augures (Prêtre romain chargé d'interpréter les présages tiré du vol, du chant des oiseaux, etc ...) est complètement anéanti.

Déjà au temps des guerres puniques (guerres avec les Cathaginois), Claudius Pulcher avait osé noyer les poulets sacrés, et Flaminius se passer d'auspices (Présages qui se tiraient du vol des oiseaux.. etc)

Quant aux aruspices (devins venus d'Etrurie :région de l'Italie correspondant à la Toscane), ils se prenaient eux-mêmes si peu au sérieux qu'ils ne pouvaient se regarder sans rire

Mais cette décadence n'est point particulière à Rome, on peut l'observer en Grèce, en Egypte, en Syrie.Il semble qu'à cette époque le sentiment religieux soit à peu près mort.

Mais alors qu'il déserte les temples il va visiter les chapelles, IL va s'intérioriser, s'approfondir et se découvrir ce qui nous apportera les religions à mystères.

Ce sont des confréries, tenant à la fois de l'ordre religieux et de la société secrête, de petites églises, qui proposent à leurs fidèles, au moyen d'une initiation graduée, un systême de croyances et de rites capables d'assurer le salut de leur âme.

Dès le V siècle avant J.C, fleurissaient l'orphisme et le pythagorisme, les mystères de Déméter, célébrés à Euleusis, et ceux de Dionysos en Grèce.

Mais c'est surtout à partir de la fin de la République romaine que, sous l'influence de l'Orien, s'affirme les religions occultes.

Les mystères d'Isis et d'Osiris (Egypte), les mystères phrygiens de Cybèle et d'Attis, la religion de Mithra (Perse)et le néopythagorisme qui se recrutait dans les mileux cultivés.

S'il se conservait sans mélange, l'idéal juif n'en demeura pas moins obscur.

On attendait l'intervention d'un messie guerrier par lequel Israel dominerait le monde.

Jésus annonça le royaume des cieux et pour y entrer énonça des conditions nouvelles que les Juifs n'avaient pas prévues:PAUVRETÉ, HUMILITÉ, AMOUR (de ses ennemis)

Hai par les pharisiens, regardé par les Sadducéens comme un agitateur, Jésus fut condamné par le sanhédrin Caiphe.

Le procurateur Ponce-Pilate resta fidèle à la politique de neutralité: Jésus fut crucifié.

Deux évènements expliquent l'essort de l'église naissante
: La Résurrection et la Pentecôte.

Durant les trois premiers siècles, le christianisme n'est pas une religion reconnue, elle ne bénéficie que d'une certaine tolérance.

Cette première communauté possède déjà sa hierarchie:

A sa tête Simon Pierre, à ses côtés les apôtres.

Dans la ferveur première tous les biens furent mis en commun.

Ces croyants de la première heure conservèrent la mentalité et les pratiques juives; mais ils affirmaient cependant la dignité messianique de Jésus en l'appuyant sur sa Passion et sa Réssurection.

Réf: Histoire de l'Église Dom C. Poulet (Solesmes) T1-T2 Gabriel Beauchesne MCMXXVI

Auteur : Rene
Date : 18 juil.05, 09:37
Message : Cependant la question de l'évangélisation des Gentils se posa bientôt.

La circoncission resterait-elle nécessaire comme jadis à l'initiation juive?

Le problème avait une importance doctrinale; car si la circoncission demeurait obligatoire, la foi au Christ ne suffisait donc pas, et si elle n'était pas obligatoire, le judaisme semblait résilé.

De plus, si le christianisme soumettait ses adeptes à la circoncision, il ne pouvait prétendre à la catholicité.

Les Grecs ou les Romains refuseraient de s'identifier par ce geste aux juifs.

En l'an 40 se trouvant à Joppé, Simon Pierre affirma qu'il avait eu une vision qui lui affirmait que la loi juive qui défendait les aliments impurs était abolie, et que les paiens eux aussi seraient purifié.

Il reçut aussi de Dieu l'ordre de se rendre à Césarée chez le centurion Corneille qui fut baptisé ainsi que toute sa famille.

Ce fut la première fois qu'il y avait un gentil qui n'était pas entré par la voie de la synagogue.

Même si cette nouvelle causa de l'émoi, Pierre affirma que c'était le seigneur qui l'exigeait.

La communauté de Jérusalem accepta la nouvelle avec joie

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Auteur : Rene
Date : 18 juil.05, 14:54
Message : Lorsque la persécution de 42 dispersa les chrétiens plusieurs virent à Antioche pour y convertir les Gentils.

Le chypriote Barnabé fut député pour collaborer à cet apostolat; il s'adjoignit un nouveau converti appelé Paul.

Paul était venu à Jérusalem pour y étudier la loi sous Gamaliel.

Il va participer au martyre de saint Etienne, il avait reçu du grand prêtre la mission de persécuter les chrétiens de Damas lorsqu'il fut terrassé par le seigneur vers l'an 34.

Trois jours plus tard, Ananie lui conféra le baptême.

Après avoir prêché dans les synagogues de Damas, il se retira en Arabie.

Revenu à Damas, il est persécuté et doit s'en évader en se rendant à Jérusalem ou Barnabé le rapproche des fidèles encore défiants.

De retour à Tarse sa patrie, il évangélise la Cilicie et la Syrie.

En 42, Barnabé l'appelle à Antioche pour y évangéliser durant une année entière les Gentils.

Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples reçurent le nom de CHRÉTIEN.
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Auteur : Rene
Date : 18 juil.05, 14:58
Message : Paul et Barnabé entreprirent un voyage apostolique qui dura cinq ans.

Les juifs qui voyageaient à l'extérieur de la Palestine pouvaient retrouver des compatriotes dispersés en de multiples colonies que l'on nomma ''Dispersion''

On les retrouvait ordinairement dans les ports comme celui de Tessalonique ou des villes comme Alexandrie ou Rome.

Grâce à leur entente des affaires, ces Juifs devinrent riches et puissant; l'état romain leur accorda, des privilèges étendus et la liberté de leur culte.

Ces Juifs restèrent étroitement unis aux Juifs palestiniens.

Autour des communautés juives gravitait une clientelle religieuse attirée par le culte du Dieu unique.

Répugnant à la circoncision et aux prescriptions légales, beaucoup demeuraient de lointains adeptes auquels on ne donna que l'épithète de ''craignant Dieu''

D'autres, acceptaient la Loi intégrale; ils participaient à tous les privilèges de la race; on les appelait ''prosélytes de justice''

Partis d'Antioche, Paul et Barnabé évangélisent l'île de Chypre ou ils convertissent le proconsul Sergius Paulus; puis ils passent en Asie Mineure et fondent une communauté à Antioche de Pisidie; chassés de cette ville, ils se rendent à Iconium, à Lystres ou Paul est lapidé par des juifs et laissé pour mort, enfin à Derbé.

Après avoir séjourné en diverses villes de Pamphylie, de Pissidie et Laycaonie, ils revinrent à Antioche.

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Auteur : Rene
Date : 18 juil.05, 15:03
Message : Contre cette évangélisation, certains venus de Judée dirent:'' Si vous n'êtes circoncis selon la loi de Moise, dirent-ils aux Grecs d'Antioche :''vous ne pourrez être sauvés''

Ces judéo-chrétiens gardaient encore la mentalité pharisienne.

Après une vive discussion, on décida que Paul et Barnabé monteraient à Jérusalem vers les Apôtres et les anciens pour traiter cette question.

Les principaux de l'Église se réunirent (Pierre, Jean, Jacques, Paul et Barnabé); tel fut le premier concile

Le concile de Jérusalem avait décrété que les convertis du paganisme ne seraient plus soumis à la Loi; on refusa même aux judaisants, la circoncision de Tite.; mais les Juifs n'y demeuraient-ils pas astreints?

Le différent d'Antioche allait amener la solution de ce second problème.

Paul rappela que pour tous la foi au Christ suffit: '' Nous aussi, Juifs de naissance, nous avons cru au Christ Jésus afin d'être justifiés par la foi au Christ et non par les oeuvres''

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Auteur : Rene
Date : 19 juil.05, 15:39
Message : Saint Paul quitta Antioche avec Silas pour un second voyage durant l'été 50. Il adopta cette fois la voie de terre, revit Derbé, Lystres ou il prit Timothée pour compagnon, Iconium et Antioche.

Arrivé à Troas, Paul s'adjoint saint Luc, il passe la mer à destination de la Macédoine.

Il évangélise Philippes, mais à la suite d'un soulèvement populaire, lui et ses frères sont battus de verges et jetés en prison.

Relachés, ils vont à Thessalonique ou ils font de nombreuses conversions; à nouveau, une sédition les chasse de cette ville; ils se rendent à Bérée.

Poursuivi par les Juifs, Paul quitte ses compagnons pour entreprendre seul l'évangélisation de la Grèce.

À Athène, il prononce sur la place de l'Aéropage un discours accueilli par des sourires sceptiques; cependant, quelques-uns se convertissent, entre autres Denys l'Aéropagite.

Durant l'automne 51, saint Paul se rend à Corinthe; il y retrouve ses trois compagnons, fonde avec eux une communauté et y séjourne jusqu'en 53, demeurant avec Aquila et Priscille qui exerçaient le même métier que lui; c'est alors qu'il écrit ses deux lettres aux Thessaloniciens.

Les Juifs s'emparent de lui, et le font comparaître devant le proconsul Gallion, frère de Sénèque; mais il refuge de les écouter.

Au printemps 53, Paul quitte Corinthe, accompagné d'Aquila et de Priscille; après un court séjour à Ephèse, il se rend à Jérusalem pour y accomplir un voeu.

La période de ce second voyage est la plus féconde de son apostolat : des chrétientés ont été fondées: en Macédoine Philippes et Tessalonique, en Grèce, Corinthe.

7...

Auteur : Rene
Date : 19 juil.05, 15:45
Message : D'Antioche ou il séjourna quelque temps, saint Paul entreprend un troisième voyage.

Il parcourt la Galatie et la Phygie, arrive à Ephèse au printemps 54, et y demeure jusqu'à l'automne 56, y composant sa première épître aux Corinthiens.

En 57, il s'embarque à Troas; il se rend en Macédoine ou il rédige sa deuxième épître aux Corinthiens; il passe ensuite à Corinthe, et y écrit en 58 son épître aux Romains.

IL forme le projet de visiter la communauté de Rome. Mais voulant auparavant se rendre à Jérusalem, il gagne Phillippes, Troas, puis Milet ou il fait aux chefs des chrétientés de l'Asie mineure ses adieux.

Il arrive à Jérusalem à la Pentecôte de l'an 58.

Il n'y revenait pas sans appréhension. Jérusalem demeurait le fief des vieux conservateurs. On les avait vus envoyer des émissaires chargés de combattre son enseignement, et de prêcher le retour au judaisme légal et la circoncision.

D'après la thèse paulienne, tous les hommes sont pécheurs, juifs comme gentils; la justification leur est procurée par la loi seule, ainsi qu'en témoigne l'exemple d'Abraham, père des croyants.

La loi ne sauve donc personne; jadis elle n'était qu'un garde-fous; maintenant la voilà périmée.

À peine arrivé à Jérusalem, Paul est menacé de mort, le tribun Lysias veut le faire flageller, mais il invoque son titre de citoyen romain.

On le traine devant le Sanhédrin; habilement amenés par Paul sur la question de la résurrection des morts, Pharisiens et Sadducéens se disputent sans arriver à aucune décision.

Craignant pour son prisonnier les complots des juifs, Lysias l'envoie à Césaré auprès du procurateur Félix qui le retient deux ans dans l'espoir d'une rançon (58-50)

A l'arrivé de son successeur Portius Festus, l'apôtre en appelle à César et son voyage pour Rome est décidé.

Les juifs se vengent sur saint Jacques, chef de l'église judaisante, le grand prêtre Haman le fit comparaître devant le Sanhédrin comme trangresseur de la Loi; condamné à mort il fut lapidé avec plusieurs autres chrétiens.

L'universalisme de Paul s'oppose donc au particularisme juif.

Le premier voyage de St-Paul a lieu dans les années 43 – 45

http://www.bible-service.net/site/im_us ... paul_1.pdf

Le deuxième voyage de St-Paul a lieu dans les années 46 – 51

http://www.bible-service.net/site/im_us ... paul_2.pdf

Le troisième voyage de St-Paul dans les années 52 – 57

http://www.bible-service.net/site/im_us ... paul_3.pdf

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Auteur : Rene
Date : 20 juil.05, 08:59
Message : LA PREMIÈRE EXPANSION OCCIDENTALE

Nous savons qu'au temps d'Auguste, la religion romaine était en pleine décadence, il tenta de la restaurer en s'occupant des temples, en rendant leur importance aux collèges électoraux, et en implantant de nouveaux cultes.

L'organisation des temps de la République avait protégé la civilisation romaine: le père était le maître absolu; soumise à l'époux et respectée, la femme gardait autorité sur ses enfants qui restaient sous la tutèle du père; l'amour des ancêtres, le culte des dieux du foyer protégeaient la famille.

Mais avec les conquêtes virent les richesses et les plaisirs.

Salluste, Tite-Live, Pline, Sénèque, Tacite affirment la décadence des moeurs.
L'homme ne se marie plus, ou s'il le fait, ne se soucie pas de perpétuer son nom; déclarée apte à divorcer, la femme se le permet pour de futiles prétextes; il y en a qui ont quatre ou cinq maris.
En vain, Auguste édicte-il la loi Pappia-Poppaea qui assurait des privilèges aux citoyens mariés et surtout à ceux qui possèdaient trois enfants (jus trium liberorum)

L'éducation des enfants confiée à des esclaves, la littérature, les arts, le théâtre qui rivalisaient d'obscénité, l'esclavage qui florissait, certains comme Scaurus en possédait plus de 8000; ces malheureux étaient souvent maltraités; on avait sur eux, droit de vie et de mort.

Certains écrivains nous informent que l'on trouvait malgré tout, des exemples de vertus remarquables surtout avec l'influence du stoicisme, la vogue des religions orientales.

Les enseignements de la philosophie et l'introduction des cultes orientaux, montraient qu'il existait certains soucis supérieurs et un vague dégoût de l'État présent.
Le prosélytisme juif est en faveur, d'ailleurs non seulement en Palestine, on attendait un Messie, même les écrivains paiens annonçaient des temps nouveaux.
'' L'idée se répandit dans tout l'Orient, dit Suétone, qu'il était dans les destins que la domination du monde appartint à des hommes venus de Judée''
Selon Tacite, '' beaucoup avaient la foi dans une prédiction d'après laquelle des hommes partis de Judée prendraient l'Empire''

L'État matériel de l'Empire allait favoriser l'apostalat: dans un monde apaisé et réuni sous la seule puissance romaine les voyages seraient plus sûrs, la diffusion générale de la langue grecque permettrait de se faire comprendre partout.

Auteur : Rene
Date : 20 juil.05, 12:59
Message : Le concile de Nicée (20 mai-25 juillet 325) fut le premier concile dit oecuménique ou universel, c'est à dire ouvert aux patriarches ou évêques d'Antioche, de Jérusalem, d'Alexandrie et de Constantinople, ainsi qu'aux évêques du monde entier.

Le concile de Nicée est convoqué par Constantin en raison des troubles que pourraient engendrer les divisions au sein de l'Eglise d'Orient.
Celle-ci est en effet déchirée, en Egypte surtout, à cause de l'arianisme, doctrine propagée par un prêtre d'Alexandrie, Arius.

A l'issu des débats, les thèses d'Arius sont condamnées.

On proclame que le Fils est consubstantiel au Père, c'est à dire qu'ils sont de même substance ou nature.

Le Christ n'est donc pas une espèce de 'super créature' ou bien encore une divinité à la mode païenne, ce que tend à en faire l'arianisme. Bien au contraire, il est le Verbe qui s'est fait chair, Dieu ayant pris la forme corporelle d'un homme pour donner le Rédemption, le pardon des péchés. Il est venu sauver les hommes du péché originel commis par Adam et Eve. Le Christ est donc à la fois de nature humaine et divine.

Ainsi sont affirmées l'unité et la consubstantialité des trois Personnes de la Sainte Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit.

En guise de texte synthétisant la pensée du concile, les Pères se rallient au Symbole de foi de l'Eglise de Césarée, présenté par son évêque Eusèbe, toutefois, la majorité des évêques jugea utile de le préciser et de le clarifier pour repousser plus explicitement les erreurs d'Arius.

Auteur : Rene
Date : 21 juil.05, 03:35
Message : La communauté de Rome

Le christianisme fut peut-être introduit à Rome par les prosélytes romains témoins à Jérusalem de la première prédication de saint Pierre, puis par des soldats de la cohors italia eivium romanorum voluntariorum ; ce corps de soldats résidait à Césarée près du gouverneur de palestine ; le centurion Corneille en faisait partie.

St-Pierre vint une première fois à Rome sous le règne de Claude entre 41 et 44, et qu'il y demeura jusqu'en 48, date ou un édit impérial expulsa les juifs.

Cependant la communauté chrétienne grandit : en 58, saint Paul dédie son épitre aux Romains à Pomponia Graecina (une dame de la noblesse romaine mariée à Plautius)
On note dans les salutations qui terminent la lettre des noms romains, preuve que le christianisme avait déjà débordé les quartiers juifs.

Saint Paul prisonnier arrive à Rome en 61, les frères virent à sa rencontre, il ne devait y avoir peu de prévention contre le christianisme, souvent confondu avec le judaisme: Paul put en profiter pour faire de l'apostolat :gardé par un soldat, il recevait chez lui et même prêchait au dehors.

Sous son impulsion la communauté fit de rapides progrès, car Tacite affirme qu'en 64 les chrétiens de Rome formaient déjà'' une grande multitude'' Paul à ce moment était à nouveau libre pour faire plusieurs voyages.

Sa mort serait survenue vers l'an 67 après une nouvelle arrestation ou cette fois il fut enchaîné comme un criminel.

Trente années après la mort de Paul, le pape saint Clément rappellera aux Corinthiens qu'il a prêché '' jusqu'aux extrémités de l'Occident''
Il se rendit même en Espagne et visita ses chrétientés d'Orient. ; Les lettres pastorales à Tite et à Timothée nous en fournissent des indices.

http://perso.wanadoo.fr/terres.biblique ... esaree.htm

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Auteur : ahasverus
Date : 21 juil.05, 21:19
Message :

Brainstorm a écrit :ce n'est pas l'histoire de l'eglise catholique que tu nous donne là mais celle de l'Eglise chrétienne primitive.
L'Eglise catholique commence avec le concile de Nicée.

Catholique, tel qu'enonce au concile de Nicee veut dire universelle.
Une chose que les ennemis des cathos font semblant d'ignorer.

Le concile de Nicée mérite une mention toute particulière, ne serait-ce que parce qu'il fut le premier concile dit oecuménique ou universel, c'est à dire ouvert aux patriarches ou évêques d'Antioche, de Jérusalem, d'Alexandrie et de Constantinople, ainsi qu'aux évêques du monde entier. Il est d'ailleurs à noter que ce concile ouvre une période de conciles où le mot oecuménique prend tout son sens. En effet, les huit premiers conciles sont les seuls à avoir réuni l'Orient et l'Occident. A partir du concile de Latran I (1123), l'expression "concile oecuménique" ne couvre plus que les conciles convoqués par Rome et rejoint la définition générale donnée par le lien "concile" dans le titre de cette page.
Evidemment, le concile de Nicée, comme nous allons le voir, est fondamental pour l'Eglise pour bien d'autres raisons que sa "primauté chronologique".

Auteur : Rene
Date : 02 août05, 04:03
Message : St-Pierre était venu à Rome vers 63-64 et sa première épître de Babylone a été écrite à cette période, Babylone avait alors un sens symbolique et signifiait Rome

Le pape Clément rappelle le martyre des deux apôtres Pierre et Paul et saint Ignace qu'ils étaient apôtres.

saint Irénée, disciple de saint Polycarpe qui le fut de saint Jean, affirme à deux reprises que Pierre et Paul ont fondé l'Église romaine:'' Mathieu, dit-il, écrivait son évangile pendant que Pierre et Paul prêchaient le Christ à Rome et qu'ils jetaient les fondements de l'Église.''

Clément d'Alexandrie (150-215) parle de l'Évangile prêché à Rome par Pierre et transcrit par Marc.

Denys de Corinthe affirme vers l'an 170 que Rome et Corinthe doivent leur foi à Pierre et à Paul

Au III siècle, Tertullien dit que saint Pierre eut sa chaire pontificale à Rome, qu'il y subit le martyr, qu'il y baptisa dans le Tibre comme autrefois Jean dans le jourdain.

Saint Cyprien, évêque de Carthage (258) parle du siège de Pierre à Rome.

Origène affirme que saint Pierre fut crucifié la tête en bas.

Caius qui écrivait à Rome sous le pontificat de Zéphyrin (199-217), oppose aux Montanistes les enseignements de Pierre et Paul:'' Je puis, leur disait-il, vous montrer les monuments des apôtres; que vous veniez au Vatican ou sur la voie d'Ostie, vous aurez sous les yeux les monuments des fondateurs de notre église.''

http://www.tertullian.org/articles/ales ... _474-8.htm

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Auteur : Rene
Date : 02 août05, 14:05
Message : LES PERSÉCUTIONS DE NÉRON

Dès l'an 64, la communauté de Rome est déjà assez nombreuse pour attirer l'attention.

En voyant les chrétiens pénétrer toutes les classes de la société, on dut constater plus ou moins qu'ils se différenciaient des juifs.

On accusaient les juifs d'athéisme, d'exclusivisme et de haine du genre humain; ces griefs allaient se reporter sur les chrétiens.

La vie cachée des premiers fidèles, leurs réunions secrètes excitèrent les imaginations; bientôt selon Tacite, on les accusa des crimes les plus atroces et les plus honteux.

Néron avait fait incendier plusieurs quartier de Rome en l'an 64 et rejeta sur les chrétiens la responsabilité du crime.

Les chrétiens furent accusés d'être les ennemis du genre humain, ces gens qui se font les adeptes d'une supertition nouvelle et malfaisante.

Défense d'être chrétien, un édit de Néron le proclame; la profession du christianisme devient à elle seule un délit légal, indépendamment de toute autre accusation.
.

Tacite et saint Clément ont donné sur les persécutions certains détails:'' Chrétiens revêtus de peaux et chassés comme un gibier par des chiens, chrétiennes exposées aux bêtes sous des déguisements mythologiques, crucifiés enduits de poix et allumés en guise de flambeaux.''

La persécution gagna les provinces, dans la 1 lettre de saint Pierre écrite en 64 et adressée aux fidèles du Pont et de la Cappadoce, il les encourage au martyr. Il y eut un grand nombre de victimes.

On fixe la date du martyr de St-Paul et St-Pierre à l'an 67; saint Jérome dit que Sénèque s'éteignit deux ans après les apôtres.

Saint Paul fut décapité et inhumé sur la voie d'Ostie, là ou devait s'élever Saint-Paul-hors-les-murs; saint Pierre subit son martyr au Vatican; près de lui on devait déposer les corps de ses successeurs de saint Lin à saint Victor.

Les persécutions de Néron s'éteignit avec lui en 69.

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Auteur : ahasverus
Date : 02 août05, 17:49
Message :

medico a écrit :POURQUOI ON PARLE d'éveques et pas de cardinal.
c'est pas ses derniers les gardiens de la foi et les évéques leurs sont assujettie.?

Medico,
Arrete donc de placarder ton ignorance.
A l'origine, les cardinaux etait un titre donne au eveques en charge d'un diocese majeur. Avec l'augmentation de la taille de l'Eglise, la charge de travail du pape devint impossible pour un seul homme. Les cardinaux furent nomme pour partager la charge de travail, un peu comme in president nomme de vices presidents.
A Bethel vous avez la meme hierarchie. Les "oints" ou "elders" tout en haut avec un super "oint" qui est le chef "oint" et dont les decisions font loi. Quand il meurt, les "oints" se reunissent pour nommer son successeur.

Auteur : medico
Date : 03 août05, 04:17
Message :

ahasverus a écrit : Medico,
Arrete donc de placarder ton ignorance.
A l'origine, les cardinaux etait un titre donne au eveques en charge d'un diocese majeur. Avec l'augmentation de la taille de l'Eglise, la charge de travail du pape devint impossible pour un seul homme. Les cardinaux furent nomme pour partager la charge de travail, un peu comme in president nomme de vices presidents.
A Bethel vous avez la meme hierarchie. Les "oints" ou "elders" tout en haut avec un super "oint" qui est le chef "oint" et dont les decisions font loi. Quand il meurt, les "oints" se reunissent pour nommer son successeur.

là tu te trompe dans la charge d'évéque il ny a pas se supert évéque tu est évéque et c'est tout regarde ce que dit PAUL a TIMOTHËE 1 TIM 3:1

Auteur : Rene
Date : 03 août05, 06:16
Message : LES PERSÉCUTIONS SOUS DOMITIEN

À la suite de la mort de Néron la persécution cessa, mais le rescrit contre les chrétiens ne fut pas rapporté; ils étaient donc à la merci du premier incident quui attirerait sur eux l'attention impériale.

La dynastie des Flaviens avaient succédé à celle des Césars; ses deux premiers représentants Vespasien (69-79) et Titus (81-86) laissèrent en paix les chrétiens; mais ils tombèrent à nouveau sous le coup de l'édit néronien au temps de Domitien (81-96)

Depuis que Titus avait pris Jérusalem (70) les Juifs étaient tenus de payer un tribut à leur vainqueurs.

Domitien étendit cet impot à tous ceux qui menaient la vie judaique.

Les chrétiens regardèrent comme une abjuration de se laisser assimiler aux Juifs payant la taxe.

A cette occasion la distinction des deux religions redevint officielle comme au temps de Néron et son édit fut remis en vigueur.

Domitien s'exaspéra quand en 95 des personnages mêmes de la famille impériale furent inculpés de christianisme.

Flavius Sabinus, le frère aîné de Vespasien fut dénoncé comme chrétien et subit la peine capitale; on reléga son épouse Flavia Domitilla dans l'ïle de Pandatria.

Acilius Glabrio, consul en 91, fut aussi accusé d'être chrétien.

La persécution s'étendit aux provinces, jusqu'en Asie Mineure, à Smyrne et à Pergame.

Saint Jean fut arrêté et conduit à Rome, puis jeté dans une cuve d'huile bouillante devant la Porte Latine; au témoignage de saint Irénée on le garda ensuite dans l'île de Patmos ou il écrivit son Apocalypse.

Sur la fin de sa vie Domitien cessa de persécuter les chrétiens; il avait fait venir de Judée des parents de Jésus; après les avoir interrogés, il les jugea inoffensifs.

Il fut assasiné par Étienne et l'impératrice Domitia

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Auteur : ahasverus
Date : 03 août05, 19:04
Message :

medico a écrit : là tu te trompe dans la charge d'évéque il ny a pas se supert évéque tu est évéque et c'est tout regarce ce que dit PAUL a TIMOTHËE 1 TIM 3:1

Je me fout de ce que dit Paul parce que ca n'a rien a voir.
Dans toute organisation il faut une hierarche et on y met les gens capables de faire un boulot efficasse.
Maintenant j'eviterais de critiquer quoi que ce soit sur l'organisation de l'Eglise
La STDJ est structuree avec des "elders" et un college preside par un "grand maitre" tout en haut, autrement dit la meme structure que tu reproche a l'Eglise. Seulement ces "elites" doivent appartenir au groupe des 144,000 dont il en reste plus que 8,500 de vivant, Tous au dessus de 75ans et la moitie des femmes, donc ineligibles. La STDJ va se retrouver a mettre a sa tete des gens non "oint" qui appartiennent a la grande foule.
Un article tres interessant sur la crise de leadership suite au vieillissemnt chez les TJ. [Note: La discussion sur la STDJ continuera sur CE FIL. Veuillez respecter les sujets svp - LdL]

Auteur : ahasverus
Date : 04 août05, 21:17
Message :

Brainstorm a écrit :[Pas d'ironie sur ce forum - LdL]
L'ironie fait partie du langage humain, que ca plaise aux TJ ou pas.
Tout le monde n'a pas avale son parapluie.

Elites dans le sens de choisis par Dieu, mais pas par les hommes ...
En outre ils ne sont pas supérieurs aux non oints. Nous sommes égaux devant Dieu.

Dans la hierarchie de l'Eglise catholique, les nominations partent d'en haut, c'est a dire du pape et chacun prends ses responsabilites.
Le pape lui-meme est elu par le college de cardinaux qui sont suppose recevoir l'aide de l'Eprit Saint, a condition qu'il font ca dans les regles et n'essayent pas de tricher comme ca c'est passe trop souvent dans les heures noires de l'Eglise.
Les nominations ne viennent pas par e-mail de Dieu, une arnaque classique utilisee depuis l'antiquite ou les pretres pretendaient "parler" aux dieux. Un simple rappel, Mohammed a utilise le meme artifice pour "vendre" son coran.
Quand a la superiorite des oints, faut il absolument rappeller ce qui, d'apres votre doctrine va se passer pendant le millenium et plus terre a terre pendant vos celebrations eucharistique.

Auteur : Rene
Date : 19 août05, 03:04
Message : À la fin du 1 siècle, alors que le dernier apôtre n'était pas encore mort, il existait de nombreuses communautés chrétiennes.

De Jérusalem, l'évangélisation avait atteint la Samarie, la Judée et la Cilicie ; grâce à St-Paul, elle s'étendit à tout le pourtour Méditerranée ; Asie- Mineure, Macédoine, Grèce ; par Tite elle gagna les côtes d'Illyrie et de Dalmatie.

En Occident, outre la communauté romaine, la ville de Marseille et la Narbonnaise avaient aussi été évangélisées .

St-Paul s'était rendu en Espagne; St-Jean fonde en Asie Mineure des épiscopats et Pierre pourra écrire à Trajan que la Bythinie et le Pont sont évangélisées.

Déjà la religion franchissait les limites du monde romain ; saint Thomas prêcha dans le royaume des Parthes entre le Tigre et l'Euphrate, et il envoya Thadée à Abgar, roi d'Edesse.

Saint Simon prêcha jusqu'en Babylonie et en Perse ; enfin saint André pénétra en Scythie.

...14

Auteur : Rene
Date : 28 août05, 09:04
Message : Les Egyptiens au bord du Nil vénéraient Osiris à Abydos ou AMON (le Roi des dieux) à Karnak.
On affirme que le temple de Karnak pourrait contenir l'équivalent de 16 cathédrales de Chartres ! ...

Les Babyloniens qui grimpaient sur la grande Tour de Babel aux 900 temples que décrivait le célèbre Hérodote vénéraient Marduk comme roi des dieux de Babylone parcequ'il leur assurait la victoire sur leurs (présumés) ennemis,

Les Ephésiens avaient construit à Ephèse un magnifique temple à la déesse Artémis, la même que les romains appelèrent plus : la déesse Diane,

Le premier grand temple de Jérusalem que le Roi Salomon avait construit fut détruit par Nabuchodonosor II.
Un second temple fut reconstruit sur les ruines du premier par Zorobabel et agrandi par Hérode le Grand, mais il fut également rasé par les romains

Dès le IV me siècle les chrétiens orthodoxes de Byzance se rejoignaient pour prier dans la cathédrale Sainte Sophie,

À ROME les chrétiens fondaient les premières cathédrales chrétiennes : Saint Paul Hors-les-Murs (où l'apôtre St Paul aurait subit le martyr) et St Jean de Latran qui fut avant la Basilique St Pierre du Vatican la véritable cathédrale de Rome...

Tous ces édifices expriment la présence du surnaturel qui pénètre par l'esprit dans la vie des hommes pour donner un sens à leur vie. En voyant passer devant elles tant de générations, ces pierres qui défient le temps restent comme les témoins anonymes de notre éphémère existence.

A la fin du VIII me siècle et avant qu'il ne soit sacré empereur, le Roi CHARLEMAGNE avait installé sa cour à Aix-la-Chapelle (AACHEN). D'éminents savants, personnalités et philosophes du monde entier la fréquentèrent. Charlemagne ordonna dans sa capitale la construction d'une nouvelle cathédrale en style octogonale dédiée à la Vierge Marie.

http://fred1.free.fr/

http://classes.bnf.fr/villard/pres/index.htm

Auteur : ahasverus
Date : 28 août05, 18:37
Message :

paul H. a écrit :Vers 107, saint Ignace d'Antioche parle déjà de l'Eglise catholique dans une lettre aux Smyrniotes :
"Ne regardez comme valide que l'eucharistie célébrée sous la présidence de l'évêque ou de son délégué. Partout où paraît l'évêque, que là aussi soit la communauté, de même que partout où est le Christ Jésus, là est l'Eglise catholique."

Amicalement

Sachant que la naissance de l"eglise catholique au concile de Nicee fait partie du credo (On ose plus dire dogme) des TJ, une petite prediction de mon cru mais base sur l'experience:

En lisant ca, Brainstorm a consulte la base de donnees de Brooklyn et va incessament nous bombarder avec soit un collection de versets, soit une etude tres savante pour nous demontrer que Saint Ignace d'Antioche
1) N'a jamais dit ca
2) N'a pas voulu dire ca
3) Que ce n'est pas ce qu'il fait lire
4) Que la traduction du Grec est mauvaise
5) N'a jamais existe
6) A en fait vecu apres le concile de Nicee
7) N'etait pas Saint
8) Ne s'appelait pas Ignace
9) Ne vivait pas a Antioche

Auteur : ahasverus
Date : 28 août05, 21:36
Message :

Brainstorm a écrit :très drole
Mais ahasverus me prend pour un cave, car Il s'agit bien de l'Eglise catholique dans le sens de "en expansion", puisque Ignace écrit en grec, le mot a donc son sens grec et non son sens latin du XXe siècle ...

Je confirm que techniquement, l'Eglise catholique d'aujoud'hui a été créé en 325 et pas avant.
D'ailleurs, tous les historiens le confirment.
Les documentaires "l'origine du christianisme" ont d'ailleurs démontré la différence essentielle qui apparaissait entre l'Eglise primitive et l'Eglise ultérieure ...

CQFD
Il n'a pas pu resister

ahasverus a écrit : En lisant ca, Brainstorm a consulte la base de donnees de Brooklyn et va incessament nous bombarder avec soit un collection de versets, soit une etude tres savante pour nous demontrer que Saint Ignace d'Antioche
1) N'a jamais dit ca
2) N'a pas voulu dire ca
3) Que ce n'est pas ce qu'il fait lire
4) Que la traduction du Grec est mauvaise
5) N'a jamais existe
6) A en fait vecu apres le concile de Nicee
7) N'etait pas Saint
8) Ne s'appelait pas Ignace
9) Ne vivait pas a Antioche

Et dire que Paul a dit qu'il n'y aurait plus de prophesie.
Bon Dieu que je suis bon. Je suis fier de moi. Je dois etre possede du demon pour tapper aussi juste

Et juste comme ca, on parlait quelle langue dans le christianisme originel?

Auteur : LumendeLumine
Date : 29 août05, 04:01
Message : Le Symbole de Nicée-Constantinople est celui de toutes les communautés chrétiennes, qu'elles fassent partie de l'Église Catholique ou non. Autant dire que 325 est la naissance des Églises protestantes puisque les protestants disent le Nicée-Constantinople également.

En fait s'il y a pu y avoir un concile en 325, et que les dogmes ont pu y être fixés, c'est que déjà, depuis les débuts, l'Église s'organisait et que les articles du Credo étaient déjà dans la foi de tous les évêques et de toutes les communautés. Quand on fixe le dogme, on n'invente rien: on promulgue comme vérité de foi, et surtout contre les hérésies, ce qui doit être tenu pour vrai par les chrétiens. À l'époque il y en avait déjà eu quelques-uns pour dire que Jésus n'avait que la nature divine, ou que la nature humaine, ou que le monde matériel était mauvais, et toutes ces hérésies risquaient de dissoudre la chrétienté.

Auteur : Aramis
Date : 29 août05, 08:44
Message : Mon cher René,

Merci pour ton soucis de la vérité historique.
Cependant, le passionné d'histoire que je suis est obligé de te reprendre sur un point.

Tu écris que Néron a incendié Rome. C'est faux.
Il s'agit là d'un des plus grand mensonge de l'histoire, dont l'infame Suétone, cette serpillère à la solde de Vespasien s'est rendu coupable.

Enfin, pour ce qui est des persécutions que les chrétiens auraient subit sous Néron, il faut relativiser. Selon l'historien G. Roux, la communauté chrétienne était dérisoire à l'époque ( pas plus de 500 personnes ), et pas forcément recommandable. En effet, le message de Pierre et de Paul était mal interprété par certains : "un Dieu pour les esclave, qui viendrait les libérer, et donc les encourager à se révolter..." Certains "chrétiens" étaient simplement des bandits ou des bagarreurs. On est bien loin des images pieuses de "Quo Vadis".

Pour finir, j'aime beaucoup l'empereur Néron. C'est pourquoi je me suis permis ces quelques remarques.

Amitiés.

Auteur : paul H.
Date : 29 août05, 13:59
Message :

Brainstorm a écrit : [...]
Je confirm que techniquement, l'Eglise catholique d'aujoud'hui a été créé en 325 et pas avant.
D'ailleurs, tous les historiens le confirment.
Les documentaires "l'origine du christianisme" ont d'ailleurs démontré la différence essentielle qui apparaissait entre l'Eglise primitive et l'Eglise ultérieure ...

Salut Brainstorm,

Je ne pense pas que la date de 325 soit très importante dans ces documentaires. Personnellement je ne nie pas son importance dans l'histoire de l'Eglise, mais le but de ces documentaires n'est pas de mettre en lumière le développement de la théologie chrétienne, et pas plus la christologie que l'ecclésiologie; leur problèmatique est plutôt de partir d'un document théologique (le Nouveau Testament) et d'essayer d'y retrouver, entre les lignes et avec l'aide de quelques rares témoignages extra-bibliques, une trame historique expliquant comment concrètement d'une secte juive a pu émerger une religion nouvelle indépendante du judaïsme.

Amicalement

Auteur : xav
Date : 29 août05, 21:54
Message :

paul H. a écrit :Salut Brainstorm,

Je ne pense pas que la date de 325 soit très importante dans ces documentaires. Personnellement je ne nie pas son importance dans l'histoire de l'Eglise, mais le but de ces documentaires n'est pas de mettre en lumière le développement de la théologie chrétienne, et pas plus la christologie que l'ecclésiologie; leur problèmatique est plutôt de partir d'un document théologique (le Nouveau Testament) et d'essayer d'y retrouver, entre les lignes et avec l'aide de quelques rares témoignages extra-bibliques, une trame historique expliquant comment concrètement d'une secte juive a pu émerger une religion nouvelle indépendante du judaïsme.

Amicalement

Merci de rappeler cela.

D'ailleurs si René peut continuer ce serai vraiment bien.

MERCI, A+

Auteur : Saladin1986
Date : 29 août05, 21:58
Message :

Aramis a écrit :Mon cher René,

Merci pour ton soucis de la vérité historique.
Cependant, le passionné d'histoire que je suis est obligé de te reprendre sur un point.

Tu écris que Néron a incendié Rome. C'est faux.
Il s'agit là d'un des plus grand mensonge de l'histoire, dont l'infame Suétone, cette serpillère à la solde de Vespasien s'est rendu coupable.

Enfin, pour ce qui est des persécutions que les chrétiens auraient subit sous Néron, il faut relativiser. Selon l'historien G. Roux, la communauté chrétienne était dérisoire à l'époque ( pas plus de 500 personnes ), et pas forcément recommandable. En effet, le message de Pierre et de Paul était mal interprété par certains : "un Dieu pour les esclave, qui viendrait les libérer, et donc les encourager à se révolter..." Certains "chrétiens" étaient simplement des bandits ou des bagarreurs. On est bien loin des images pieuses de "Quo Vadis".

Pour finir, j'aime beaucoup l'empereur Néron. C'est pourquoi je me suis permis ces quelques remarques.

Amitiés.

Je prefere Vespasien qui a lance la construction du colisée avec le trsor du temple de Jerusalem

Auteur : Brainstorm
Date : 29 août05, 22:26
Message :

paul H. a écrit : Salut Brainstorm,

Je ne pense pas que la date de 325 soit très importante dans ces documentaires. Personnellement je ne nie pas son importance dans l'histoire de l'Eglise, mais le but de ces documentaires n'est pas de mettre en lumière le développement de la théologie chrétienne, et pas plus la christologie que l'ecclésiologie; leur problèmatique est plutôt de partir d'un document théologique (le Nouveau Testament) et d'essayer d'y retrouver, entre les lignes et avec l'aide de quelques rares témoignages extra-bibliques, une trame historique expliquant comment concrètement d'une secte juive a pu émerger une religion nouvelle indépendante du judaïsme.

Amicalement

Mais c'est justement de çà dont je parle. Les spécialistes qui s'expriment, s'il font ressortir une chose de leurs laius ( bcp sotn assomants et sans intérêt pour personne qui connait la Bible ), c'est que la communauté chrétienne du 1er siècle n'a plus rien à voir avec l'Eglise catholique telle qu'elle s'est formé très tôt, dès le 3e siècle et surtout avec Nicée.

Auteur : ahasverus
Date : 29 août05, 22:28
Message :

Saladin1986 a écrit : Je prefere Vespasien qui a lance la construction du colisée avec le trsor du temple de Jerusalem

Meeeeux non. C'est avec les revenus des Vespasiennes.

Heu Aramis, c'est pas Neron qui a fait assasiner sa mere Agrippina?et sa femme Octavia pour epouser Popee qu'il a fait aussi assasiner, etc
Et l'incendie de Rome est un fait historique. Que ce soit Neron le responsable ou pas, il s'en est servi pour des fins politiques pour eliminer les chretiens en les brulant dans une de ses arenes.
Un joyeux individu.
On raconte que parcourant l'arene pour contempler les torches vivantes, il voit un des condamnes marmoner quelque chose a son intention. Il essaye d'ecouter mais ne comprends pas. Aiguillone par la curiosite il se fait apporter une echelle et grimpe pour ecouter les derniers mots du condamne "Happy birthday to you"

Pour les autres,
La creation de l'eglise catholique au concile de Nicee est un article de foi dans la doctrine des TJ. Enlevez ce dogme, car il s'agit bien d'un dogme malgre les hurlements de Brainstorm et une des pierres angulaires de la doctrine de Brooklyn s'ecroule comme un chateau de cartes.
Les TJ ont mis leurs gros canons pour proteger ce dogme.

Auteur : Aramis
Date : 30 août05, 02:09
Message : Je veux bien répondre et entreprendre une défense sérieuse de Néron, mais je ne suis pas sûr de ne pas être hors sujet. Enfin...

1. Agrippine, la mére de Néron, complotait contre lui, furieuse d'avoir été écarté de la cours au profit de Sénèque. Néron ne pouvait accuser sa mère publiquement, dans la mesure ou elle était la femme du feu Claude ( qu'elle avait d'ailleur assassiné...). Un procès était impossible. Il la fit assassiner et tenta de maquiller cet assassinat en accident. Non pas pour être innocenter, mais pour sauver l'honneur de son clan.

2. De la même façon, la pauvre Octavie, totalement sous la coupe d'Agrippine complota contre son mari. Même punition.

3. L'incendie de rome est un fait historique, tu as raison. Avant ce grand incendie, Rome avait déjà flambé plusieurs fois. La principale raison en était le grand marché, avec ses huiles et toutes ses matières inflammables, en plein soleil.
Néron n'était pas à Rome le jour de l'incendie. Quant il l'apprit, il revint en catastrophe, et fit ouvrir les porte des jardins du palais doré afin que le peuple puisse s'y réfugier. ( Delanoé ouvrira-t-il les portes des hlm de la ville de Paris pour les Africains victimes d'incendie ?

).

4. Comme je te l'ai dit précédement, les chrétiens de l'époque n'étaient pas comme nous pénétré de l'Esprit . Certains se comportaient même assez mal. de plus, c'est l'infâme Tigellinus ( le chef de la police de l'époque... ) qui les rendit reponsable de tout. Et Néron à qui on avait désigné des coupables, donna en effet l'ordre de les punir de façon exemplaire...

J'ai plein d'autres arguments, mais sans doute faudrait-il créer un autre fil...

Auteur : Rene
Date : 30 août05, 03:29
Message : On pourrait discuter longtemps sur les responsables de l'incendie de Rome, certe Néron ne fut peut-être pas le responsable de cet incendie mais c'est lui qui était l'empereur !

L’incendie du 13 juillet de l'an 64, durera sept jours et six nuits. Rapidement, les soupçons se portent sur l'empereur Néron, âgé de vingt-sept ans. Aux dires de Suétone, on vit « des gens lancer des torches contre les maisons en disant tout haut qu’ils avaient reçu des ordres » . Il faut toutefois noter que l’empereur n’est pas à Rome. Il a fui la canicule et se trouve à sa villa d’Antium.

Les historiens qui n’hésitèrent pas à jeter le blâme sur Néron, tels Tacite et Suétone, écrivaient en pleine période antinéronienne.

À l’époque où a lieu l’incendie, plusieurs ennemis de Néron auraient eu tout avantage à faire courir le bruit de sa culpabilité.

Le feu ayant ravagé plusieurs œuvres d’art helléniques ; celles-là mêmes qui étaient si chères à l’empereur !!! On verra Néron, dès qu’il arrivera à Rome, prendre des dispositions pour faire évacuer les objets d’art qui pouvaient encore être sauvés. Mais plusieurs autres ne pourront échapper aux flammes et des monuments grandioses disparaîtront. Que Néron mette le feu à la ville pour admirer la magnificence de ce théâtre flamboyant va à l’encontre même de sa vision artistique.

Au lendemain de la tragédie. L’empereur affligé déambule dans les rues de sa ville en cendres, sans garde, au milieu des sinistrés. Est-ce là l’attitude normale d’un criminel à la merci de ses victimes? S’il avait eu quelque chose à se reprocher, ou si le peuple l’avait soupçonné de quoi que ce soit, il aurait mieux valu pour lui de se dissimuler pour plus de sécurité.

Vous avez raison, Néron n’avait absolument aucun motif de commettre ce crime et les rumeurs qui ont couru ont sûrement profité à d’autres. Si Néron doit être calomnié, alors que ce soit pour un crime qu’il a réellement commis, et pour cela, nul besoin de chercher bien loin !

Alors à qui la faute ? Les Juifs ? La secte des Chrétiens ? Et si la cause en était tout simplement accidentelle?

Auteur : Aramis
Date : 30 août05, 08:29
Message : Merci de ton honneteté René. Et pour confirmer ce que tu dis, j'ajouterai quelques mots...

Suétone n'est pas historien, c'est une concierge qui a fait une compilation de ragots infâmes. Pourquoi ? Simplement parce qu'il écrivait sous Vespasien qui souhaitait salir l'image de Néron.

En effet, malgré tous les crimes qu'on lui impute aujourd'hui, Néron était à l'époque un empereur populaire... et populiste.
Placé sur le trône par Agrippine, il écarte cette dernière au profit de Sénèque et Burhus, pour le plus grand bien de son peuple.
Il engage des réformes importantes :

1. Invention de l'indemnité parlementaire, qui permetra que la politique ne soit plus uniquement pratiqué par des rentiers. On voit alors des Sénateurs élus, qui vivent également en travaillant. Cela, la classe des possédant ne lui pardonnera pas.

2. Il fait la paix aux frontière de l'Empire, et cesse les conquêtes. Les militaires ne lui pardonneront pas non plus.

3. Il supprime peu à peu les combat de gladiateurs et les remplace par des courses de chars et des représentations théatrale. Il va jusqu'à payer de sa personne, conduisant lui même son char, ou récitant des pëmes sur scène. Les partisans d'un pouvoir éloigné du peuple ne lui pardonneront pas.

4. Enfin, il rend son indépendance à la Grèce. Là encore, beaucoup lui en voudront.

Mais Néron aime son peuple, et son peuple le lui rend bien. "du pain et des jeux" , cette formule que nous critiquons aujourd'hui était un programme magnifique pour les romains de l'époque.
Les successeurs de Néron, Galba, Othon et Vittélius méneront la même politique, et seront occis pour les mêmes raisons : Les riches patriciens voulaient reprendre le pouvoir avec les généraux qui voulaient se couvrir de gloire. Vespasien décida donc de ternir la légende Néronienne, et Suétone fut l'exécuteur des basses oeuvres.

Reste que ce pauvre Néron n'était pas né pour être Empereur. Qu'il était peureux, et que la peur d'être assassiné, entretenu par son entourage finit par le rendre fou. La conjuration de Pison fut le début de la fin. Néron ne gouvernait plus, il se terrait, laissant tout pouvoir à l'indispensable Tigellinus qui inventait lui même des complot pour tenir l'empereur en état de dépendance.
Des centaines d'innocents furent donc assassinés.
Mon avis personnel est que Néron a néanmoins beaucoup de circonstances atténuantes, et que son règne est loin d'être le plus mauvais.
Il n'était pas fou comme Calligula, ni pervers comme Tibère, ni fourbe comme Octave... C'était le petit fils de Marc Antoine, un produit de son temps et de son époque, qu'il nous est bien difficile de juger avec nos valeur actuelles.

Auteur : Rene
Date : 26 sept.05, 06:52
Message : LES PÈRES APOSTOLIQUES

Ce sont plusieurs auteurs, qui ayant écrit vers la fin du premier siècle offrent un enseignement dérivé des Apôtres.

Nous trouvons en premier lieu, la Doctrine des douze Apôtres et le Pasteur d'Hermas, la lettre de saint Clément romain et les épitres de saint Ignace.

La Doctrine des douze Apôtre ou Didaché fut découverte en 1883 dans la bibliothèque de l'hospice du Saint-Sépulcre, à Constantinople, par Philothéos Bryennos, métropolite de Nicodémie.
Son origine remonerait vers 80-90.

La première partie commence par l'exhortation aux nouveaux baptisés ou doctrine des deux voies, celle de la vie et celle de la mort, celle des préceptes essentiels et celle des fautes capitales; on y traite aussi du baptême, du jeûne, de la prière, de l'Eucharistie et des formules qui s'y rattachent.

La deuxième partie est consacrée à la discipline de l'Église : accueil aux missionnaires et aux prophètes, sanctification du Dimanche, etc.

La conclusion recommande la vigilence et est en sorte un petit catéchisme à l'usage des premiers fidèles.

http://livres-mystiques.com/partieTEXTE ... dache.html

suite Hermas...

Auteur : Rene
Date : 29 sept.05, 05:12
Message : Les témoins de la hiérarchie

Saint Clément.

Clément de Rome serait contemporain des apôtres. Saint Irénée de Lyon écrivait : " Clément a connu les bienheureux apôtres et conversa avec eux ; il avait encore dans l'oreille la prédication apostolique et leur souvenir devant les yeux " (Adversus haereses, III, III). Origène allait plus loin en l'identifiant au Clément qui accompagnait saint Paul (Ph 4,3).

Partageant l'avis d'Origène, Eusèbe de Césarée notait : " la douzième année du règne de Domitien, Anaclet, ayant été évêque des Romains douze ans, eut pour successeur Clément que l'apôtre, dans sa lettre aux Philippiens, désigne comme le compagnon de ses labeurs par ces mots : " avec Clément et mes autres collaborateurs dont les noms sont au livre de vie. " Il existe de celui-ci, acceptée comme authentique, une épître longue et admirable. Elle a été écrite au nom de l'église de Rome à celle de Corinthe à propos d'une dissension qui s'était alors élevée à Corinthe. En beaucoup d'Eglises, depuis longtemps et encore de nos jours, on la lit publiquement dans les réunions communes ".

Dans la seconde partie, saint Clément établit que la hierarchie ecclésiastique est d'institution divine et qu'à son endroit l'obéissance est de strict précepte.

La deuxième épitre de saint Clément est une homélie et offre certains traits de ressemblance avec le Pasteur.

Elle rappelle aux fidèles la pratique des bonnes oeuvres et de la pénitence en raison de la parousie prochaine.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Cl%C3%A9ment

http://www.vatican.va/spirit/documents/ ... -i_fr.html

Auteur : Rene
Date : 24 oct.05, 02:20
Message : Il faudrait rattacher aux Pères apostoliques deux autres auteurs :Barnabé et Papias.

La lettre de saint Barnabé pourrait être comparée aux épitres pauliennes; écrivant à une communauté chrétienne menacée par l'influence des judaisants, l'auteur prononce un réquisitoire passionné contre les observances pharisaiques désormais périmées.
Rédigé probablement en Alexandrie, cet écrit remonterait à la fin du 1 siècle.

http://www.personame.com/bulletin/article111.html

Les explications des discours du Seigneur eurent pour auteur Papias, évêque de Hiérapolis en Phrygie dans la première moitié du II siècle.; il ne nous en reste que de minimes fragments.

Ce serait un premier essai d'exgégèse appliqué à l'évangile.
On y trouve des témoignages sur la valeur de la tradition orale et sur la rédaction des Évangiles de saint Mathieu et de saint Marc.

http://shpmm.free.fr/papias.htm

Auteur : Rene
Date : 25 oct.05, 14:07
Message : LA COMMUNAUTÉ PRIMITIVE

En adoptant le christianisme, on avait dû rompre avec les habitudes paiennes : non seulement les théâtres et les jeux publics étaient interdits, mais il fallait éviter les pratiques d'idolatries.

Le fidèle continuait cependant de remplir ses obligations civiques, le respect des lois, le paiement des impôts, mais il ne devait contracter mariage qu'avec ses coreligionnaires.

La famille chrétienne se formait dans l'honnêteté, le respect de la femme, la charité mutuelle et l'hospitalité.

La vie cultuelle était calquée sur celle des synagogues; mais aux lectures bibliques s'ajoutaient les manifestations chrétiennes : l'Eucharistie et les charismes ou effusions de l'Esprit Saint

On célébraient l'Eucharistie après un repas de fraternité appelé agape

Parmi les charismes, les plus remarquables étaient la prophétie et la glossolalie

La prophétie consistait à découvrir les choses sacrées et spécialement les secrets des coeurs.

La glossolalie était autre chose que le don des langues tel que le possédèrent les apôtres à la Pentecôte ; le glossolale parle sans le comprendre un language de louange et d'action de grâces qui a besoin d'être transmis aux fidèles par un interprète inspiré.

Plus tard simplifia-t'on de plus en plus ce repas en attendant qu'on le séparât de la synaxe eucharistique, pour éviter que les prophéties et la glossolalie aboutissent à des intempérances de language; sans les interdire, on les sépara également de la réunion chrétienne, et on les y remplaça par l'homélie ecclésiastique.

La synaxe eucharistique se tenait à l'origine, dans les maisons particulières, généralement à l'étage supérieur, elle avait lieu le Dimanche, anniversaire de la ressurrection qui, de bonne heure, supplanta le sabbat.

Auteur : Rene
Date : 04 nov.05, 12:29
Message : L'ÉPISCOPAT

Au fur et à mesure de leur évangélisation, les Apôtres laissaient dans les communautés qu'ils fondaient un collège, probablement composé de prêtres.

Bien que les apôtres communiquèrent la plénitude de l'ordre à quelques disciples d'élite afin d'assurer la succession du pouvoir apostolique, ce ne fut qu'au II siècle que le nom ''évêque'' sera employé.

Ces premiers évêques étaient surtout missionnaires, fondateurs d'Églises, l'Évêché stable demeura l'exception.

Le premier siège épiscopal fut celui de Jacques à Jérusalem; saint Pierre fonda celui de Rome, saint Marc celui d'Alexandrie; enfin, après la mort de saint Paul on voit quelques uns de ceux à qui il a donné la plénitude de l'ordre prendre un siège fixe, par exemple Denys à Athènes.

Au commencement du II siècle on constate que son établissement est un fait accomplit et reçu de tous.

Le premier grand témoin sera saint Ignace d'Antioche dans ses lettres aux Ephésiens, aux Magnésiens, aux Tralliens, aux Philadelphiens, aux Smyrniotes.
Mais, durant tout le I siècle la plupart des Églises demeurèrent dirigées non par un évêque, mais par un collège de prêtres sous la surveillance plus ou moins lointaine de l'Apôtre ou de son délégué.

http://membres.lycos.fr/orthodoxievco/e ... /ismyr.htm

http://www.abbayes.net/lectio/peres/ignace_romains.htm

http://missel.free.fr/Sanctoral/10/17.php

Dès la fin du I siècle, on constate que saint Jean a multiplié les sièges épiscopaux fixes en Asie-Mineure.

Au début les Apôtres avaient cru bon de conserver la direction immédiate des communautés récentes ou l'on trouvait beaucoup de néophytes; l'épiscopat local cependant offrira plus de garanties pour l'orthodoxie et pour l'union que l'oligarchie presbytérale qui avait dû toujours s'accomoder d'un président!

D'origine apostolique, le monarchisme épiscopal tendait à se propager de plus en plus.

Les écrivains comme saint Justin et Hégésippe confirmèrent le témoignage d'Ignace.

Nous connaissons bon nombre d'évêques du II siècle : Papias d'Hiérapolis, Méliton de Sardes, Polycrate d'Éphèse...

http://www.croixsens.net/livres/papias.php

http://biblesouverainisme.ifrance.com/papias.htm

http://bibliotheque.editionsducerf.fr/p ... 524/TM.htm

http://nominis.cef.fr/contenus/saints_903.html

Auteur : Rene
Date : 05 nov.05, 09:46
Message : ROME

Dès le début, l'église romaine, siège de St-Pierre, prit-elle la première place même avant les chrétientés d'Asie.
Saint-Paul reconnaît à cette communauté une importance exceptionnelle, il accréditera l'idée qu'elle est le centre de la chrétienté.

Avant la fin du I siècle (entre 95 et 98), du vivant de St-Jean, l'évêque de Rome intervient au dehors. Des discussions ont éclaté à Corinthe; certains y recusent l'autorité des presbytres qui président la communauté.

Le pape saint Clément s'interpose avec autorité.

Or loin d'être contestée, cette intervention romaine rétablit le calme à Corinthe, et on en sut gré au pape Clément que 70 ans plus tard on lisait encore sa lettre le dimanche dans l'assemblée des fidèles.

http://www.personame.com/bulletin/article87.html

Peu après, saint Ignace d'Antioche, disciple des apôtres, décerne à l'Église romaine dans la lettre qu'il lui adresse le titre de '' présidente de l'union de charité''

http://missel.free.fr/Sanctoral/10/17.php#epitre

Saint Irénée un asiate, disciple de saint Polycarpe qui le fut de saint Jean affirme que l'Église romaine à cause de sa prééminence supérieure, toute autre Église doit tendre à s' accorder, tout autre église dans laquelle se sera conservée la tradition apostolique

http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/sai ... ee_de_Lyon

Rome d'ailleurs est déjà pour les fidèles un centre ou l'on accourt : Justin, Tatien, saint Polycarpe a 80 ans, Irénéé et tant d'autres viennent la visiter, signalons l'évêque Abercius d'Hiérapolis en Phrygie.

D'ailleurs, pour toute question doctrinale ou disciplinaire, on s'en réfère déjà à Rome qui décide sans appel.

Auteur : Rene
Date : 08 nov.05, 03:30
Message : Quelques membres de l'Église de Lyon sont des Asiates et se donnent comme adeptes du montanisme; les frères de Gaule écrivent à Eleuthère, alors évèque des Romains, afin de procurer la paix des églises; Irénée, chef de l'église lyonnaise, sollicite à nouveau l'avis du pape sur cette question.

D'Orient, Praxéas accourt à Rome, pour obtenir la condamnation du montainisme.

On ne sollicitait ni d'Éphèse, ni d'Antioche, villes apostoliques, la solution d'un conflit oriental; on l'attendait de Rome; les hérétiques eux-mêmes n'y contredisent pas; persuadés que leur cause triomphe si elle l'emporte à Rome, tels Marcion venu du Pont et Valentin d'Égypte.

Vers la fin du II siècle une intervention romaine va trancher au sujet de la date de Pâques.

Auteur : Rene
Date : 16 nov.05, 05:18
Message : LES SACREMENTS

LE BAPTÊME

Le postulat à la vie chrétienne reçoit d'abord l'enseignement traditionnel ; toute la première partie de la Didaché peut-être regardée comme un exemplaire de cette catéchèse primitive.

http://www.spiritualite-chretienne.com/ ... dache.html

Le futur baptisé se prépare par un ou deux jours de jeune; on le conduit ensuite dans une eau courante pour y recevoir le sacrement par triple immersion ; Le baptême par triple effusion sur la tête est aussi signalé; il resta d'un usage fréquent jusqu'au temps ou des piscines baptismales étant annexées à toutes les églises, le baptême par immersion devint général.

Auteur : Rene
Date : 21 nov.05, 07:37
Message : L'EUCHARISTIE

La croyance à l'Eucharistie est très explicitement exprimée dans plusieurs écrits de l'Église primitive.

Les trois principaux (sans parler des textes évangéliques) sont la Didaché, saint Ignace et saint Justin.

Le témoignage de la Didaché fait consister le sacrement eucharistique dans la fraction du pain et l'action de grâces.

'' Le jour du Seigneur, rassemblez-vous, rompez le pain, et rendez grâces après avoir reconnu vos péchés.''

Saint Ignace dans un passage de son épitre aux Smyrniotes écrit:

'' Les docètes, s'abstiennent de l'Eucharistie et de la prière parce qu'ils refusent d'admettre que l'Eucharistie soit la chair de N-S. J.-C., chair qui a souffert pour nos péchés et que le Seigneur a daigné ressusciter..

Ainsi n'y a t'il que les docètes pour refuser leur foi à l"Eucharistie : Le chistianisme authentique implique cette croyance.

http://seigneurjesus.free.fr/lettreignacesmyrniotes.htm

http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saint ... an/013.htm

Saint Julien affirme: ''Nous ne prenons pas ces choses, comme du pain vulgaire ou comme un breuvage vulgaire, mais de la manière dont J.-C. eut une chair et du sang pour notre salut, ainsi aussi l'aliment eucharistié par un discours de prière qui vient de lui est la chair et le sang de ce Jésus fait chair''

http://www.1000questions.net/fr/Qui-son ... ustin.html

Auteur : Rene
Date : 13 déc.05, 07:39
Message : LE SACREMENT DE PÉNITENCE

Dans l'attente de la Parousie et les persécutions, les chrétiens menèrent une vie exemplaire.
De là naquit une tendance au rigorisme excessif appelé encratisme.

Les encratites prohibaient l'usage de la viande et surtout le vin; ils faisaient campagne contre le mariage et s'efforçaient d'imposer la virginité.

On retrouvait ces exigences dans certains écrits apocryphes tels que l'Évangile selon les Égyptiens, les Acta Thomae, les Acta Pauli et Theclae, les Acta Petri cum Simone.

La doctrine encratite opérait comme une séduction de pureté; elle était répandue; mais l'esprit de mesure qui dominait dans les communautés la fit tenir en suspicion.

À l'encontre une morale authentique s'implantait : L'ascétisme comportait des exercices de mortification dont le plus usité fut le jeune; très tôt on jeunera deux jours par semaine soit le Mercredi et le Vendredi.

Déjà on les trouve notés dans la Didaché; ces jours-là on ne prenait qu'au coucher du soleil un repas austère.

La continence fut aussi une forme de l'ascétisme primitif, mais absolument libre.
Les deux sexes demeuraient dans le monde, tout en s'adonnant à la prière.

Hermas (dans le Pasteur d'Hermas) professe le rachat des péchés à la suite d'une sincère repentence; il déclare aux chrétiens tombés que même pour eux le pardon est possible.

IL se rend compte qu'une telle doctrine pourrait paraître indulgente; aussi met-il sa thèse sur les lèvres d'une femme âgée et déclare que ce pardon ne peut-être accordée qu'une seule fois.

Mais personne n'en sera exclus : même l'adultère, l'homicide et l'apostasie sont successible de rachat.

Ceci suppose une double action; la conversion, oeuvre du pécheur .

La guérison, don de Dieu ; entre les deux prend place une purification laborieuse qui fait prévoir la future discipline pénitentielle.

Parousie: http://fr.wikipedia.org/wiki/Parousie

Encratisme: http://fr.wikipedia.org/wiki/Tatien_le_Syrien

Ascétisme: http://fr.wikipedia.org/wiki/Asc%C3%A9tisme

Auteur : Rene
Date : 15 déc.05, 15:54
Message : LES PREMIÈRES HÉRÉSIS

Les premières hérésies naissent dans le mileux juifs ou judéos-chrétiens.

Dans des lettres adressées à des communautés situées près de la Phrysie, saint-Paul y dénonce une christologie erronée qui tend à diminuer le Sauveur en accordant aux anges une importance exagérée.

L'Apocalyse de saint Jean signale des hérétiques appelés Nicolaites, et dont l'enseignement aboutissait à des conséquences immorales.

Saint Jean combattait le docteur juif Cérinthe, qui rabaissait Jésus à un rang inférieur et confiait la création de l'univers à un ange, la révélation de la Loi à un autre ange, le Dieu des Juifs.

Ces séries d'anges intermédiaires entre Dieu et le monde, est-ce autre chose qu' un gnosticisme judaique.

suite...

Auteur : Rene
Date : 16 déc.05, 02:15
Message : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saint ... resies.htm

Les Hérésies
C'est cependant en Samarie que l'hérésie eut son véritable berceau. Simon le Magicien esseya d'obtenir des apôtres à prix d'argent le don de faire des miracles (simonie). IL esquissa une gnose dont lui-même Simon était le Dieu suprême, et sa concubine Hélène la première déeese, sa pensée, incarnée comme lui.

Il y a, dit-il, une Puissance suprême laquelle a un correspondant féminin, sa Pensée.
Sortie de son Père, la Pensée créa les anges qui, a leur tour, créèrent le monde.
Mais comme ils ne voulaient pas paraître ce qu'ils étaient, c'est à-dire des créatures d'Ennoia, ils la retinrent, la maîtrisirent, l'enfermèrent dans un corps féminin, puis la firent transmigrer de femme en femme.
L'intervention de Dieu dans le monde a pour but la délivrance d'Ennoia et la châtiment des mauvais anges.

Saint Jean refuta tout gnosticisme par sa conception chrétienne du Logos.
Le Logos c'est le Christ vivant et personnel médiateur parfait.

Pour les Grecs, le Logos n'était qu'un être intermédiaire entre le monde et Dieu, une sorte de démiurge.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Simonisme

Auteur : Rene
Date : 20 déc.05, 07:43
Message : LA FIN DU JUDEO-CHRISTIANISME

Nées en Asie-Mineure ou en Samarie, ces hérésies gnostiques émanaient de juifs dispersés.

Les Zélotes à Jérusalem formentaient la révolte, en 66 une insurrection éclata, et la garnison romaine fut massacrée.

Jérusalem fut assiégée par Titus le fils de l'empereur Vespasien; le siège de la ville dura cinq mois ; la ville capitula, le 8 septembre 70, et la répression fut terrible.

On enferma hommes, femmes et enfants dans l'enceinte du temple ; ceux qui ne périrent pas sous le glaive furent emmenés en esclavage.

La cité fut détruite et on construisit la colonie d'Aelia Capitolina, sur la colline du temple un capitole de Jupiter, sur le calvaire un temple de Vénus.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Colonia_%C ... Capitolina

Auteur : piotr
Date : 21 déc.05, 07:03
Message :

Rene a écrit :LE SACREMENT DE PÉNITENCE

Dans l'attente de la Parousie et les persécutions, les chrétiens menèrent une vie exemplaire.

Parousie: http://fr.wikipedia.org/wiki/Parousie

Encratisme: http://fr.wikipedia.org/wiki/Tatien_le_Syrien

Ascétisme: http://fr.wikipedia.org/wiki/Asc%C3%A9tisme

tu permets que je fasse des commentaires, non pas pour démolir ton travail mais pour rectifier des détails , René !

tu ne crois pas exagérer un peu en parlant de vie exemplaire .... c'est pas ce que l'on lit dans les épîtres de saint Paul ...et pourquoi a-t-on créé le diaconat ... parce que la distribution des vivres ne se faisait pas équitablement ... faut pas idéaliser et nous faire croire de telles choses (enfin moi, je n'y crois pas) ... tu te rappelles le passage ou un couple est mort pour avoir caché une partie de la recette de la vetne d'un terrain !

Auteur : Rene
Date : 26 déc.05, 10:00
Message : LA FIN DU JUDEO-CHRISTIANISME suite

Les judéo-chrétiens qui avaient quitté la ville avant sa destruction, s'étaient réfugiés au delà du Jourdain à Pella.

Cependant dans l'isolement leur particularismes s'accrut et se partagea entre plusieurs groupes assimilables à deux groupes principaux :Les Nazarréens (schismatique) et les Ébionites (hérétique)

Les Nazarréens demeuraient attachés à la Loi et aux pratiques juives, ils se cantonnèrent dans des villages de Palestine ; leur légalisme les isola comme leur langue et disparurent peu à peu.

Les Ébionites, au contraire se sont répandus au loin, à Alexandrie et à Rome, le nom signifie ''pauvres''

Pour eux , J,-C. n'était que le dernier venu des prophètes, simple fils de Joseph et de Marie ; la pratique srupuleuse de la Loi l'avait mené à la justification ; il suffira d'observer comme lui la Loi (circoncision, sabbat ) pour arriver au salut.
Plus tard, le groupe ébionite entrera en relations avec les esséniens.

Sectateurs à l'esprit étroit, les Élionites n'auront pas une influence étendue!

http://www.personame.com/bulletin/mot75.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Ebionites

Auteur : Rene
Date : 04 janv.06, 10:02
Message : LE II SIÈCLE

Le rescrit de Trajan

La dynastie des Antonins couvre presque tout le II siècle (96-192); il faut reconnaître qu'elle fournit d'excellents administrateurs, si l'on excepte son dernier représentant Commode.

Trajan répondit en vrai légiste et en vrai politique.

Imbu de la légalité, il maintient l'interdiction du christianisme, cependant puisque le nom seul est répréhensible, Trajan refuse d'asimiler les chrétiens à des révolutionnaires ou à des accusés de droit commun ; du moment qu'ils renient la secte, le délit disparaît ; aussi les apostâts seront-ils grâciés.

Il n'y a pas lieu de décréter à l'égard des chrétiens une sorte de loi des suspects et de tenir compte des dénonciations anonymes.

Le rescrit de Trajan outre qu'il favorisait l'apostasie, n'y avait-il pas une contradiction à punir les chrétiens et à défendre de les rechercher!

Le chrétien est punissable, dit Tertullien, non parce qu'il est coupable, mais parce qu'il est découvert, bien qu'om n'eut pas dû le rechercher!

Ces mesures en maintenant la teneur de l'édit néronien en limitant l'application, témoignaient d'une grande habilité : grâcier les apostats, n'était-ce pas le bon moyen de combattre le christianisme, et en refusant créance aux accusations anonymes n'assuraient-on pas la tranquilité publique.

Auteur : Rene
Date : 05 janv.06, 10:17
Message : Le rescrit de Trajan laissait les fidèles à la discrétion des gouverneurs de province, et sous eux des curatores civitalis qui à partir des Antonins prirent dans chaque ville la place des autorités municipales.

Si ces fonctionnaires n'avaient pas de griefs particuliers contre les chrétiens, ils pouvaient s'autoriser du rescrit de Trajan pour ne pas les poursuivre ; par contre si la fureur populaire demandait des victimes, ou encore si tel chrétien était signalé ou se signalait, le magistrat pouvait toujours sévir. D'ou le caractère local de la persécution des Antonins.

Sous le règne de Trajan, les principaux martyrs furent saint Clément et saint Ignace d'Antioche.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_de_Rome

http://fr.wikipedia.org/wiki/Ignace_d%27Antioche

Auteur : Rene
Date : 09 janv.06, 04:07
Message : Hadrien ( 117-138) et Antonin (138-168) prirent à l'égard des chrétiens l'attitude dictée par le rescrit de Trajan.

Dilettante rafiné, voyageur infatigable, Hadrien goutait les beautés de la nature, s'initiait aux mystères nouveaux des religions orientales.

Certains gouverneurs en prise avec une foule de plus en plus surrexcitée, l'émeute populaire créait vite des situations anormales et illégales ; débordés les magistrats se demandent s'il faut céder ou résister.

En 123, Hadrien leur répondit dans sa lettre à Minucius Fundanus, proconsul d'Asie.

http://www.educnet.education.fr/musagor ... ustin2.pdf

Bien que le rescrit d'Hadrien ne modifie en rien celui de son prédécesseur ; comme lui, il exige que les accusations revêtent une forme régulière ; il ne faut donc pas céder aux exgigences des foules.

Cependant cette lettre ne calma pas le fanatisme populaire, en 155, à Smyrne, la foule intervient avec violence, criant : ''Plus d'athées ! Qu'on recherche Polycarpe !

Amené devant le consul Polycarpe refuse de renier le Dieu qui depuis 80 ans ne lui a fait que du bien !

La foule à nouveau s'insurge, fait irruption dans le stade, construit un bûcher et y fait monter Polycarpe.

Antonin également dut-il intervenir à son tour dans une lettre à tous les grecs pour défendre de faire du tumulte à l'occasion des chrétiens.

Il conserva, d'ailleurs, la même attitude que ses prédécesseurs : excellent empereur romain très attaché au passé, il eut cru manquer de piété envers les dieux comme envers son père adoptif Hadrien, s'il eût agi autrement.

Parmis les chrétiens qui subirent le martyr sous le règne d'Hadrien citons: le pape Alexandre I, Eustache et Thépista avec leurs trois fils, Symphorose et ses sept fils.

Sous Antonin outre Polycarpe, les papes Télesphore, Hygin, Pie I et l'apologite Justin.

Auteur : Rene
Date : 15 janv.06, 09:16
Message : Sous le règne de Marc-Aurèle, la population s'exaspéra plus que jamais contre les chrétiens mais celui-ci laissa faire. Il n'intervient que dans l'affaire des martyrs de Lyon.

En 177, sous les instances de la population lyonnaise surexitée, on arrêta des chrétiens, et même on en rechercha d'autres.

Mis à la torture, d'aucuns renièrent leur foi, d'autres avouèrent des crimes odieux. Les chrétiens ne devraient-ils pas être poursuivis comme coupables de ces crimes ?

Consulté, Marc-Aurèle ramena le gouverneur dans les limites strictes du rescrit de Trajan ; sans tenir compte des accusations de droit commun, il persista à faire du cas chrétien un simple délit propter nomen

''Que ceux qui s'avouent chrétiens, manda-t'il, soient condamnés à mort, mais s'il en est qui renient, ceux-ci doivent être absous.''

On ouvrit le procès : les chrétiens, à leur tête saint Photin, évêque de Lyon, disciple de saint Polycarpe.

Ceux mêmes qui avaient apostasié auparavent confessèrent leur foi ; entre tous se signala la jeune Blandine.

Citons aussi sainte Félicité et ses sept fils, sainte Cécile, noble dame de la gens Caecilia, qui mariée à Valérien lui imposa le respect de sa virginité et le convertit ainsi que son frère Tiburce.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Marc-aur%C3%A8le

Auteur : Rene
Date : 18 janv.06, 08:29
Message : LES APOLOGISTES

Avec Commode, la persécution se ralentit ; n'avait-il pas épousé Marcia une catéchumène.

Marcia demanda au pape Victor la liste des confesseurs condamnés aux mines et obtint de Commode qu'ils fussent rappelés.

De ce règne datent cependant le martyre du pape Eleuthère et du sénateur Apollonius qui fit en plein sénat l'apologie du christianisme.

À Carthage, les martyrs scilitains refusèrent un delai de trente jours qu'on leur offrait pour apostasier.

Le rescrit de Trajan continuait à être aplliqué, au gré des gouverneurs locaux.

En voulant endiguer le christianisme dans les limites de la légalité, les Antonins montraient qu'ils ne partageaient pas les préjugés du vulgaire.

Certains chrétiens crurent qu'on pourrait les convertir à la tolérance ; ils écrivirent des Apologies parfois dédiées aux empereurs eux-mêmes.

Le premier en date des apologistes serait le grec Quadratus qui présenta à Hadrien lors de sa venue à Athène une défense du christianisme.

Il ne nous reste qu'un court fragment cité par Eusèbe. C'est aussi grâce à lui que nous connaissons le nom d'Ariston de Pella, auteur d'un dialogue entre Papiskos, juif alexandrin et Jason hébréo chrétien.

Auteur : Rene
Date : 26 janv.06, 04:26
Message : Aristide dédia son ouvrage à Antonin le Pieux, il fut le premier apologiste dont l'oeuvre nous soit parvenue.

Si l'apologie d'Aristide conservait un ton digne et grave, propre à convaincre l'adversaire. Tatien, par contre, est le fondateur de l'apologie virulente.

À Rome, Tatien avait été le disciple du plus illustre apologiste de cette période, saint Justin. Grec d'origine, mais né en Palestine, à Flavia Neapolis, l'ancienne Sichem, Justin erra longtemps demandant la vérité aux écoles philosophiques tant qu'enfin il la trouva dans le christianisme. Nous possédons de lui une apologie à l'empereur, un autre au sénat et un dialogue avec le juif Tryphon.
Les écrits de Justin nous renseignent sur le développement du christianisme dans la primitive Église.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Justin_de_Naplouse

Jusqu'ici les apologistes avaient surtout combatu les callomnies répandues contre les chrétiens.

En réalité, les efforts des apologistes sous Hadrien et Antonin le Pieux demeurèrent sans résultat.

Auteur : Rene
Date : 31 janv.06, 05:56
Message : Sous le règne de Marc-Aurèle se lève une seconde génération d'apologistes.

Le christianisme est en buttte non plus seulement aux fureurs des plèbes et aux vexations légales, mais encore à l'hostilité des intellectuels paiens, philosophes et rhéteurs de l'entourage du prince.

On verra le précepteur impérial Fronton de Cirta composer un discours contre les chrétiens.

Lucien de Samosate rédige '' La mort de Pérégrin '' et s'y moque des martyrs.

En 178, Celse écrira son discours véritable qui, aujourd'hui perdu, se retrouve presque entier dans la réfutation qu'en a donné Origène sous le titre de Contra Celsum.
Les nouveaux apologistes s'évertueront à montrer que les fidèles agissent en sujets loyaux et paisibles, qu'ils aiment l'empereur et prient pour lui.

La thèse remontait à St-Pierre et St-Paul pour qui l'établissement romain est comme une stabilité voulue de Dieu qui se confond avec l'ordre providentiel du monde.

Telle est la nouveauté des traités de Méliton de Sardes, d'Arthénagore dans son Legatio pro christianis, de saint Théophile d'Antioche dans ses trois livres ad Antylochum, l'octavius de Minutius Félix paru en latin qui établit un dialogue entre Coecilius et un chrétien nommé Octavius.
L'Épitre à Diognète se rapproche de l'Octavius.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Orig%C3%A8ne

Auteur : medico
Date : 31 janv.06, 06:05
Message :

Rene a écrit :Sous le règne de Marc-Aurèle se lève une seconde génération d'apologistes.

Le christianisme est en buttte non plus seulement aux fureurs des plèbes et aux vexations légales, mais encore à l'hostilité des intellectuels paiens, philosophes et rhéteurs de l'entourage du prince.

On verra le précepteur impérial Fronton de Cirta composer un discours contre les chrétiens.

Lucien de Samosate rédige '' La mort de Pérégrin '' et s'y moque des martyrs.

En 178, Celse écrira son discours véritable qui, aujourd'hui perdu, se retrouve presque entier dans la réfutation qu'en a donné Origène sous le titre de Contra Celsum.
Les nouveaux apologistes s'évertueront à montrer que les fidèles agissent en sujets loyaux et paisibles, qu'ils aiment l'empereur et prient pour lui.

La thèse remontait à St-Pierre et St-Paul pour qui l'établissement romain est comme une stabilité voulue de Dieu qui se confond avec l'ordre providentiel du monde.

Telle est la nouveauté des traités de Méliton de Sardes, d'Arthénagore dans son Legatio pro christianis, de saint Théophile d'Antioche dans ses trois livres ad Antylochum, l'octavius de Minutius Félix paru en latin qui établit un dialogue entre Coecilius et un chrétien nommé Octavius.
L'Épitre à Diognète se rapproche de l'Octavius.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Orig%C3%A8ne

quel différence il y a entre apologiste et apostolique et de quad date la différence

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