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    Natty • il y a 9 minutes
    On ne sentirait rien, si le bien et le mal n'exsitait pas.
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    Kapdehendel • il y a 8 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:23 J'ai envie de te dire, que si le mal existe, c'est parce que le bien existe. :) C'est logique quand tu y réfléchis bien. Si le mal n'existait pas, le bien non plus n'existerait pas. On serait des êtres, comme anhestésié.
    non quand je n'ai pas mal je me sens bien, c'est l'absence de mal qui fait le bien-être.
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    gzabirji • il y a 8 minutes
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    gzabirji • il y a 7 minutes
    Où est le méchant ????
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    Natty • il y a 7 minutes
    Kapdehendel a écrit : ↑24 avr.24, 05:24 non quand je n'ai pas mal je me sens bien, c'est l'absence de mal qui fait le bien-être.
    Non, c'est plutôt sa présence, le fait que tu te sentes mal, que tu as conscience du bien. On ne peut que sentir le bien ou le mal, sinon on ne sentirait rien.
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    Kapdehendel • il y a 5 minutes
    Tu as besoin de te sentir mal pour te sentir bien c'est du sado masochisme.
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    Natty • il y a 5 minutes
    Bah non.
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    Natty • il y a 5 minutes
    Je me fait pas du mal exprès pour me sentir mieux.
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    Kapdehendel • il y a 3 minutes
    Natty a écrit : ↑24 avr.24, 05:28 Je me fait pas du mal exprès pour me sentir mieux.
    pour moi quand je me sens bien c'est que je n'ai pas mal. Peut-être j'ai besoin du mot "mal" pour mieux définir le bien mais je n'ai pas besoin du mal pour avoir conscience du bien.
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    Kapdehendel • il y a 1 minute
    Meme si le mal n'existerait pas le bien aurait tout de meme créé le mot "mal" pour mieux définir le bien.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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