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Les Églises évangéliques (*1) sont en pleine expansion dans le monde comme en France. Leurs racines historiques remontent aux Réformes du XVIe siècle. Des Églises de ce type existent depuis plusieurs siècles en France. En raison de l’augmentation récente et spectaculaire du nombre de leurs implantations locales, elles sont pourtant parfois perçues comme un nouveau mouvement religieux.

IDENTITÉ

1. Les évangéliques font-ils partie du protestantisme ?

Ils adhèrent pleinement aux acquis théologiques des Réformes protestantes du XVIe siècle. Ceux de la Réforme magistérielle, la plus connue lancée par Martin Luther, Jean Calvin et d’autres qui a remis en valeur des principes fondamentaux : la foi seule, la grâce seule, la Bible seule. Ils sont également héritiers de la Réforme anabaptiste-mennonite qui a développé, à la même époque, une conception de l’Église séparée de l’État et a mis l’accent sur la nécessité d’un engagement de foi individuel et personnel.

FOI

2. Que croient les évangéliques ?

Le contenu de la foi, plus que toute autre considération constitue leur patrimoine commun. Il se résume en trois points principaux.

Le caractère normatif de la Bible. La Bible, Parole de Dieu révélée aux auteurs humains par le Saint-Esprit, est l’autorité pour la vie et la foi du croyant. C’est pourquoi elle est considérée comme normative en théologie comme pour les questions de vie pratique.

L’importance d’une conversion personnelle. Pour les évangéliques, on ne naît pas chrétien, on le devient par choix personnel et engagement individuel. Ils parlent alors de conversion individuelle et délibérée à Jésus-Christ ou encore de nouvelle naissance par référence à une parole de Jésus (*2).

L’universalité du message de l’Évangile.Convaincus que l’Évangile s’adresse à tous les hommes, les évangéliques souhaitent que tous entendent son message et puissent choisir en connaissance de cause d’accueillir ou de refuser le salut offert en Jésus-Christ.

C’est pourquoi inspirés par l’ordre du Christ de faire de toutes les nations des disciples (*3), ils contribuent à répandre l’Évangile autour d’eux et à travers le monde par différents moyens.

POINTS DE VUE

3. Les évangéliques et les autres religions ?

Contrairement à une idée reçue, une conviction religieuse forte ne conduit pas forcément à l’intolérance. Les évangéliques qui communiquent volontiers leurs convictions religieuses le font dans le respect de l’autre et de ses convictions. Ils excluent toute forme de pression, de violence ou de fanatisme. Guidés par l’amour du prochain enseigné par le Christ, ils ont lutté dès les XVIe et XVIIe siècles pour la liberté de conscience et de culte pour tous.

4. Que pensent les évangéliques de la laïcité ?

Attachés depuis toujours aux valeurs de la République, les évangéliques conçoivent une laïcité ouverte plutôt qu’une laïcité-silence ou une laïcité-ignorance. Ils s’inscrivent en faux contre cette compréhension simplificatrice et erronée de la laïcité qui cantonne la religion à l’espace privé. Ils défendent en particulier le principe de la liberté de conscience qui implique la liberté d’expression et le droit de changer de religion ou de conviction.

Pour eux la proclamation publique et libre, appelée évangélisation, a pour but d’informer et de donner à tous l’occasion de connaître Dieu personnellement. Il s’agit d’une offre spirituelle ouverte qui fait appel à la conviction intérieure, à la foi de chacun. Il ne s’agit pas de prosélytisme dans la mesure où les évangéliques ne contraignent personne à embrasser leurs convictions.

ORIGINES

5. Quelles sont les racines historiques des évangéliques ?

Les Églises protestantes évangéliques trouvent leurs racines dans l’Église chrétienne du premier siècle fondée par les apôtres du Christ et basée sur l’enseignement de Jésus formulé dans les évangiles. Puis dans la redécouverte au XVIesiècle d’une foi plus authentiquement biblique au temps des Réformes protestantes avec Martin Luther, Calvin, Zwingli … C’est de l’évolution de ces différents courants historiques, puis de l’influence du piétisme au XVIIe siècle et des Réveils méthodiste au XVIIIe et de Genève au XIXe siècles que résultent les Églises protestantes évangéliques d’aujourd’hui. Sans oublier l’apparition du pentecôtisme au début du XXe siècle et du renouveau charismatique dans les années 1960 et 1970. Si les mouvements issus de ces différentes périodes adoptent des noms nouveaux, ils cherchent néanmoins à valoriser les valeurs bibliques et spécifiquement évangéliques.

Ce rapide tour d’horizon montre qu’il est partial et inexact de considérer les évangéliques comme un mouvement américain colonisant le monde. De même, la présence significative d’Églises issues de l’immigration au sein du protestantisme évangélique ne rend pas compte de toute sa réalité. Estimées à 15 % environ, ces communautés africaines et asiatiques reflètent avant tout la situation démographique des banlieues des grandes villes de France.

ORGANISATION

6. Comment les Églises protestantes évangéliques sont-elles organisées ?

Localement les Églises sont constituées en associations cultuelles. Le plus souvent dirigées par un pasteur et/ou un conseil pastoral composé de responsables bénévoles, elles sont généralement rattachées à une union d’Églises. L’histoire, la compréhension différenciée de certains aspects théologiques et ecclésiaux secondaires, expliquent pourquoi les Églises évangéliques sont organisées en différentes dénominations : baptistes, méthodistes, pentecôtistes, frères… En France où l’on est plutôt habitué à la structure pyramidale et monolithique du type catholique, ce mode d’organisation et cette diversité surprennent et déroutent parfois l’observateur.

Cela ne signifie pas pour autant que chaque Église locale ou dénomination croit ce qu’elle veut. L’attachement très fort des évangéliques à la Bible définit le contenu de leur foi (voir le § FOI) et permet de différencier les Églises évangéliques d’autres groupes qui s’attribuent abusivement le qualificatif d’évangéliques. Comme par exemple les adeptes del’Évangile de la prospérité.

PERSPECTIVES

7. Comment expliquer la croissance des évangéliques ?

Depuis 1950, le nombre des évangéliques a été multiplié par 9 dans notre pays. Cela peut s’expliquer par :

Une certaine adéquation entre l’individualisme contemporain et l’offre évangélique de salut fondée sur le libre choix et la conviction personnelle.L’association entre un certain conservatisme doctrinal qui offre des repères spirituels et moraux stables et une grande flexibilité culturelle des formes d’expression de la foi et de la vie d’Église.Des communautés vivantes et chaleureuses dans lesquelles chacun peut trouver sa place : les familles, les enfants, les adolescents, les personnes seules ou âgées.

Renvois :
*1 : Malgré un contresens courant, évangéliste n’est pas synonyme d’évangélique. L’adjectif évangéliquerenvoie à l’Évangile et désigne certaines Églises et chrétiens rattachés au protestantisme. Évangéliste désigne les auteurs des quatre évangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Il qualifie également une personne qui expose, prêche le message de l’Évangile.

*2 : La Bible : Évangile selon Jean, chapitre 3, versets 3 et 7.

*3 : La Bible : Évangile de Matthieu, chapitre 28, verset 19.

Source : https://dominiqueangers.toutpoursagloir ... ngeliques/
Voir aussi : http://lecnef.org/

Bonjour Thomas, et merci pour toutes ces précisions.

Aurais-tu l'obligeance de bien vouloir répondre à mon message posté fin janvier dans ton topic suivant : http://www.forum-religion.org/protestan ... 55744.html ?

Je t'en remercie par avance.

Cordialement.

Une question s'il vous plait.

Il faut "croire en Jésus Christ SEULEMENT" pour avoir en retour le don de la Grâce de la Foi.

Donc, est ce que la démarche de "croire en Jésus Christ SEULEMENT" n'incite pas les personnes à changer déjà de comportement dans leur vie ? Je dirais, avant que le changement ne s'opère ensuite ?

Bonjour Prisca.

Le changement qui s'opère dans le coeur du Croyant ne résulte pas d'une démarche personnelle. La démarche ne vient pas de nous, mais de Dieu. Ce qui appartient au Croyant, en revanche, c'est de se laisser guider ou non par le Saint-Esprit qui a fait sa demeure en lui.

Cordialement.

Logos a écrit :Bonjour Prisca.

Le changement qui s'opère dans le coeur du Croyant ne résulte pas d'une démarche personnelle. La démarche ne vient pas de nous, mais de Dieu. Ce qui appartient au Croyant, en revanche, c'est de se laisser guider ou non par le Saint-Esprit qui a fait sa demeure en lui.

Cordialement.

Bonjour Logos,

Oui ce sujet est difficile à comprendre car je n'ai pas encore pris notion de ce qui est mis dans la Réforme Protestante.

Est ce que par exemple il faut que l'homme fasse un pas vers l'Eglise Réformée ou alors il vaque à ses occupations, et brutalement, saisi par une vague déferlante de Foi il se dit qu'il a reçu la Grâce alors qu'il ne l'attendait pas ?

Logos a écrit :Bonjour Thomas, et merci pour toutes ces précisions.

Aurais-tu l'obligeance de bien vouloir répondre à mon message posté fin janvier dans ton topic suivant : http://www.forum-religion.org/protestan ... 55744.html ?

Je t'en remercie par avance.

Cordialement.

C'est fait

prisca a écrit :Est ce que par exemple il faut que l'homme fasse un pas vers l'Eglise Réformée ou alors il vaque à ses occupations, et brutalement, saisi par une vague déferlante de Foi il se dit qu'il a reçu la Grâce alors qu'il ne l'attendait pas ?

Comme expliqué dans l'article les évangéliques croient en une conversion personnelle au Christ. Cette conversion peut être soudaine comme ce que tu décris ou le fruit d'un long processus d'étude et de recherche. Pense aussi aux enfants qui naissent dans des familles évangéliques par exemple. Leur éducation chrétienne ne suffit pas pour se faire baptiser, il faut qu'ils aient personnellement rencontré le Christ dans leur vie et qu'ils en témoignent devant la communauté locale.

prisca a écrit :Est ce que par exemple il faut que l'homme fasse un pas vers l'Eglise Réformée ou alors il vaque à ses occupations, et brutalement, saisi par une vague déferlante de Foi il se dit qu'il a reçu la Grâce alors qu'il ne l'attendait pas ?

Thomas a écrit : Comme expliqué dans l'article les évangéliques croient en une conversion personnelle au Christ. Cette conversion peut être soudaine comme ce que tu décris ou le fruit d'un long processus d'étude et de recherche. Pense aussi aux enfants qui naissent dans des familles évangéliques par exemple. Leur éducation chrétienne ne suffit pas pour se faire baptiser, il faut qu'ils aient personnellement rencontré le Christ dans leur vie et qu'ils en témoignent devant la communauté locale.

La conversion au Christ est inattendue dis tu.

Mais quel sont les critères de Choix de Dieu sur les personnes qui, subitement, sont investis par l'Esprit Saint alors que rien ne présageait chez elle quelque intention même ?

C'est ma première question.

Ensuite tu parles d'un autre cas, il y a la personne qui s'instruit et qui au cours de son apprentissage obtient la foi dis tu.

Donc on peut dire que ce sont deux cas opposés, le deuxième soumet l'idée que la personne est dans une quête spirituelle qui débouche à une révélation que tu décris comme une grâce au bout de maints efforts de pérégrination.

Donc ces deux cas sont opposés, le premier, un athée peut obtenir la grâce, le deuxième un homme en cheminement spirituel pour l'obtenir aussi.

Pour les enfants, je suis d'accord, parce que le baptême dès la petite enfance constitue plus un rituel que le volontariat du baptisé.

prisca a écrit : Mais quel sont les critères de Choix de Dieu sur les personnes qui, subitement, sont investis par l'Esprit Saint alors que rien ne présageait chez elle quelque intention même ?

Pourquoi faudrait-il un critère ? C'est un don gratuit de Dieu qu'il donne à qui il veut, une "faveur imméritée" si tu préfères (Eph 2:8-10).

prisca a écrit : Mais quel sont les critères de Choix de Dieu sur les personnes qui, subitement, sont investis par l'Esprit Saint alors que rien ne présageait chez elle quelque intention même ?

Thomas a écrit : Pourquoi faudrait-il un critère ? C'est un don gratuit de Dieu qu'il donne à qui il veut, une "faveur imméritée" si tu préfères (Eph 2:8-10).

Mais est ce que la Grâce de la foi par Dieu Miséricordieux accordée est élitiste ?

Non, pas du tout.

Donc inutile de rejoindre quelque église que ce soit il suffit d'être soi-même c'est-à-dire ne pas forcer sa nature si on aime la dissolution on reste dissolu, enfin je ne le dis pas pour moi tu l'auras compris mais pour les personnes qui se reconnaîtront, une vie de batailles et d'oeuvres est inutile, et garder la paix autour de soi à quoi bon. Non faites la guerre plutôt c'est le mot d'ordre de regroupement.