M SERVET sacrifié sur l'autel des idées.

[medico]

le dauphiné libéré du 26 10 /08

[medico]

le pauvre il croyait trouvé refuge a GENEVE c'est la mort qui l'attendait.
c'est le seul point ou catholiques et protestants étaient d'accord ( la trinité ) il est mort car il défendait les écritures qui ne parlent pas de cette doctrine.

[medico]

[myriam2]

le pauvre lui qui comptait sur la neutralité SUISSE.

[maria123]

QUE LA PAIX SOIT SUR VOUS!

Merci pour cet article très intéressant. Je ne connaissais pas du tout le personnage.

Que Dieu lui accorde un grande place au paradis, car lui avait vraiment trouvé la VERITE. Et s'il l'on suit la logique de mon exposé (plus haut) Servet était au nombre des SOUMIS, (en arabe MUSLIM).

QUE DIEU VOUS GARDE !

PAIX !

[MonstreLePuissant]

Je pense Maria123, que tu es complètement à coté de la plaque. Tu es dans une section chrétienne, et Servet était chrétien, pas musulman. Il croyait à Jésus Fils de Dieu, qui a donné sa vie pour le pardon des péchés, pas à Issa qui s'est défilé pour laisser un autre mourir à sa place.

[maria123]

Paix,

je crois savoir d'après l'article, que SERVET était unitariste (considérait Dieu comme unique sans rien lui associer, même pas un fils engendré), (si je me trompe, corrigez-moi);

Donc dans la logique du Coran (et peu de musulmans partagent ce point de vue) les personnes vouant un monothéisme pur à Dieu, sans aucune association, sont des SOUMIS.

Certes, vous n'êtes pas habitué avec cette logique, pourtant elle est simple à comprendre.

Je prie pour qu'un jour, toutes les législations de Dieu s'unissent pour adorer l'unique Dieu créateur de l'univers, et former ainsi le peuple de Dieu.

QUE DIEU VOUS GARDE !

[medico]

SERVET était chrétiens et pas necessairement unitariste comme religion.

[myriam2]

http://pagesperso-orange.fr/daruc/divers/servet.htm

[medico]

Michel Servet ==> figure 02049

Le nom de Michel Servet est inséparable de celui de Calvin, et son bûcher est devenu un texte inépuisable d’accusations qui ont fait, aux yeux des masses ignorantes, du grand réformateur un inquisiteur dur, cruel, et sans entrailles. Trois siècles n’ont pas suffi pour rendre à ce grand serviteur de Dieu la justice qui lui est due.

Dans la biographie de Jean Le Clerc, de Caturce et de Louis Berquin, nous avons fait connaître la législation touchant les hérétiques, et raconté comment le protestantisme, qui répudia tant de mauvais enseignements de l’église romaine, n’eut pas la noble pensée de proclamer « que tout homme a le droit de servir Dieu selon sa conscience, et qu’à Lui seul appartient de se prononcer sur le sort de celui qui a le malheur de tomber dans l’hérésie » ; mais les principes de tolérance religieuse, qui sont entrés dans nos mœurs, n’auraient pas été compris aux jours de la réforme, et celui qui aurait osé déclarer que le magistrat civil n’a aucune puissance sur l’hérétique, aurait passé pour un impie. Qu’y a-t-il donc d’étonnant que les réformateurs aient cru de la meilleure foi du monde, qu’il leur était permis de venger les outrages faits à Dieu ?

Michel Servet naquit, vers 1509, à Villeneuve en Aragon, dans le diocèse de Lérida. Son père, qui le destinait à l’état ecclésiastique, changea de dessein et l’envoya, en 1528, étudier le droit à Toulouse, où il se lia avec des étudiants, probablement disciples du professeur Caturce, qui l’engagèrent à rompre avec Rome. Le jeune Espagnol se faisait distinguer par son amour pour l’étude et les progrès qu’il y faisait ; mais il portait dans ses recherches un esprit curieux et disputeur ; ce fut là la source de ses malheurs et de sa célébrité.

Entraîné par le mouvement religieux qui menaçait la papauté, il se joignit à ses adversaires, mais il ne tarda pas à être regardé comme un auxiliaire suspect à cause de ses interprétations téméraires des livres saints. En 1530, à son retour d’un voyage en Italie, où il assista au couronnement de Charles-Quint, nous le trouvons à Bâle, où il disputa, avec le réformateur Œcolampade, sur le dogme de la Trinité, qu’il voulait faire rayer du Credo des réformés ; Œcolampade, froissé de son orgueil et de son humeur querelleuse, se montra froid et réservé avec lui ; Servet, qui se croyait le grand réformateur de son siècle et voulait avoir un nom célèbre, fit imprimer, en 1531, à Haguenau, un livre, dans lequel il attaquait le dogme de la Trinité ; mais son écrit fut supprimé par l’autorité avant sa mise en vente.

Servet ne se découragea pas ; il fit paraître, l’année suivante, un autre écrit, dans lequel on voit percer les germes des théories qu’il développa plus tard ; cet écrit se répandit en Italie et en Allemagne, où il trouva de nombreux partisans, tant, hélas ! l’incrédulité est au fond de la nature humaine.

Tous les hommes pieux de cette époque furent scandalisés de l’audace de l’écrivain et ne voulurent plus avoir de communications avec lui. Servet, se voyant regardé comme un hérétique, quitta Strasbourg, changea son nom contre celui de Villeneuve et alla, vers 1534, étudier la médecine à Paris. Il fit de brillantes études ; cela aurait été un bonheur pour lui s’il n’avait voulu être que médecin, mais sa passion de la controverse le jeta au milieu des discussions religieuses et le signala à Calvin comme un dangereux novateur ; le réformateur lui fit proposer une conférence publique ; il refusa, on ne sait sous quel prétexte ; — ce fut un malheur ; peut-être Calvin, avec son esprit exact et sa raison supérieure, l’aurait retenu sur le bord du précipice, au fond duquel il tomba.

Ses études terminées, Servet alla à Lyon pour y exercer la médecine ; il lui arriva ce qui arrive presque toujours à ceux de son art, la clientèle se fit attendre ; pressé par le besoin, il entra dans une imprimerie comme correcteur d’épreuves et se livra à des travaux littéraires. En 1537, il retourna à Paris et y enseigna, avec un grand succès, la géographie, les mathématiques et l’absurde science de l’astrologie, au moyen de laquelle on croit pouvoir lire dans les cieux ce qui se passe sur la terre.

La Sorbonne, qui crut voir des hérésies dans les enseignements de Servet, le fit condamner par le parlement. L’Espagnol prit la fuite et se cacha à Charley, près de Lyon, où il fit de la médecine pour vivre et de la théologie pour se distraire. En 1540, il alla à Vienne, en Dauphiné, où résidait l’archevêque Paumier, son protecteur.

Depuis quelques années, Servet vivait paisible et tranquille, quand son amour de la gloire et sa manie des disputes lui firent croire qu’il était appelé à corriger l’œuvre des réformateurs et à restituer au monde le christianisme altéré, à ses yeux, par les catholiques et par les protestants. Comme, à cette époque, Calvin était le chef des reformés français, il pensa qu’il aurait remporté une grande victoire le jour où il l’aurait rangé à ses idées ; il lui envoya donc le plan du grand ouvrage qu’il méditait. Calvin, qui surpassait Servet en science théologique, fut effrayé de ses idées téméraires et refusa de correspondre avec lui. Repoussé par le réformateur, il résolut d’agir seul, et fit imprimer secrètement son trop célèbre ouvrage, la Restitution du Christianisme.

Un exemplaire de ce livre parvint entre les mains d’un réfugié lyonnais, nommé Guillaume de Trie, résidant à Genève ; sa lecture l’ayant scandalisé, il envoya la première feuille du livre à un de ses parents de Lyon, en lui disant, dans la lettre qu’il lui écrivait, « qu’il était étonné que les catholiques laissent publier impunément de tels blasphèmes » ; il lui désignait, pour auteur, le médecin pratiquant à Vienne, sous le nom de Villeneuve.

Le Lyonnais transmit à l’inquisiteur du diocèse les renseignements de de Trie. Servet fut arrêté et nia avoir écrit la Restitution du Christianisme ; mais, placé en face de son ouvrage, il fut contraint de s’en reconnaître l’auteur. Pendant qu’un tribunal, composé moitié de prêtres, moitié de laïques, instruisait son procès, il trouva, grâce à ses nombreux amis, moyen de s’évader. Son procès, néanmoins, se continua, et il fut condamné, le 17 juin 1553, à être brûlé. Le même jour, son effigie et un ballot d’exemplaires de son livre furent livrés aux flammes par le bourreau, sur la place publique de Vienne.

[Alisdair]

On a beau brûler un homme on ne brûle pas ses idées, elles lui survivent.
Un martyr de l'intolérance religieuse comme beaucoup d'autres.

[medico]

On a beau brûler un homme on ne brûle pas ses idées, elles lui survivent.
Un martyr de l'intolérance religieuse comme beaucoup d'autres.

oui mais ça guére évolué car il y a d'autre formes d'ostrasime.

[Alisdair]

Hélas oui, on le voit un peu partout.

[Nathanael]

SERVET était chrétiens et pas necessairement unitariste comme religion

Peu de personnes se montreraient aussi courageuses à ne jamais renier leur conviction comme l'a été Michel Servet, qui, même alors qu'il était en train de brûler proclamait ses convictions, en ceci il est un exemple pour tout chrétien

il fallait oser écrire ''La Trinité est un cerbère à trois têtes de l'enfer et ceux qui croient en la Trinité sont de fait des athées''

en dehors de cela, malheureusement, Servet n'était pas chrétien bien qu'il rejetait à juste titre la doctrine de la trinité, car il rejetait fermement que Jésus, le Christ, était l'incarnation de Dieu, et le considérait uniquement comme un prophète, à l'instar des unitariens et des musulmans par exemple.

or le christianisme proclame que Jésus est le Dieu Vivant, savoir l'Esprit Saint Eternel qui a pris un corps de chair semblable au nôtre.

1 Timothée 3:16 Et, de l’aveu de tous, le mystère de piété est grand: Dieu a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché parmi les Gentils, cru dans le monde, et élevé dans la gloire.

Colossiens 1:15 C’est lui qui est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toutes les créatures.

Hébreux 1:3 Et qui, étant la splendeur de sa gloire et l’empreinte de sa personne ...

et que celui qui nie que Jésus est l'incarnation de Dieu n'est ainsi pas chrétien mais d'une autre doctrine

[medico]

c'est pas le christianisme qui proclame que JESUS est le DIEU vivant mais le chrétienté. petite nuance.