Religions du monde :: forum religion

proserpina a écrit :Cela ne veut aucunement dire que tout fut rose en tout temps...

(et hop une petite pirouette)

J'ose croire quand meme que pendant des siècles , les terres musulmannes ne furent pas moins acceuillantes que les terres chrtiennes...

(remarque c'etait pas difficile )

jack.2b a écrit : non c'était pire

selon notre imam rachid (simplement moi) les quartiers de Fes etait l'équivalent du ghetto de varsovie
c'est l'effet soutiens au danemark qu'il lui est monté a la tête
la libérté d'expression c'est aussi le droit de dire des conneries

jack.2b a écrit : le multiculturalisme a toujours existé en terre d'Islam, les juifs n'avait jamais était aussi bien qu'avec les musulmans, les "monstres" musulmans les ont même protégé du nazisme pendant que la france collaboré, avant le vole de la palestine par les sionistes les musulmans vivaient en harmonie avec les juifs, ce qui n'etait pas le cas de la part des chretiens

proserpina a écrit : Ah mince !!! je suis prise en plein delit d'inculture!! je ne connais meme pas de nom

Heureusemnt, tu as vu, j'avais prevu le coup:

(et hop une petite pirouette)

J'ose croire quand meme que pendant des siècles , les terres musulmannes ne furent pas moins acceuillantes que les terres chrtiennes...

(remarque c'etait pas difficile )

ahasverus a écrit : Ca tu peux le dire "inculture"
Maïmonide c'est le Saint Thomas d'Aquin juif.

jack.2b a écrit :
non c'était pire

selon notre imam rachid (simplement moi) les quartiers de Fes etait l'équivalent du ghetto de varsovie
c'est l'effet soutiens au danemark qu'il lui est monté a la tête
la libérté d'expression c'est aussi le droit de dire des conneries

Comme chaque cité marocaine d’importance, Marrakech a un « Mellah ». Ce nom désigne le quartier où habitaient les résidents juifs de la ville. De hauts murs entourent celui-ci afin de bien séparer populations musulmane et juive… La première expérience de démarcation des deux religions remonte à la dernière décennie du IXeme siècle, sous le règne du roi Idriss II. Ce dernier appréciait le savoir-faire des artisans juifs et les invita par centaines dans sa capitale naissante, Fès. Les immigrants vinrent de toute la diaspora : d’Egypte, de Perse, de Babylonie, d’Espagne, etc. Fès devint le centre juif par excellence du Maroc, et l'un des centres de culture juive de premier plan. Afin de sécuriser la population juive le roi décida de la regrouper dans un quartier clos, près de son palais. Il ordonna de ce fait la construction d’un mur enfermant un quartier de sa jeune cité.


La présence d’une communauté juive au Maroc reste toutefois antérieure à l‘islamisation (fin du VIIème siècle). Le judaïsme fut introduit par des Berbères nomades, convertis, et ce même avant l‘ère chrétienne.



Une troisième vague va grossir la communauté : de nombreux juifs furent parmi les réfugiés qui s’installèrent au Maroc suite à leur expulsion d’Espagne dès 1392. L’ultime expulsion a lieu en 1492 avec la fin de la Reconquiesta chrétienne. Les Mellahs vont donc réellement se développer à partir du XVème siècle. Le premier quartier juif formellement connu sous ce nom fut établi en 1438, à Fès. Le but de la construction de ce quartier était à nouveau de protéger la minorité juive des exactions courantes.

Les Mellahs sont généralement réalisés sur la base d’un plan quadrilatère, avec quelques grands axes d’où partent de part et d’autres de nombreuses ruelles parallèles entre elles. C’est notamment le cas des Mellahs de Marrakech, Rabat, Tétouan ou Meknès. De ce fait les habitations y sont fort exiguës. Les conditions de vie, déjà très rudes lors de l‘établissement des quartiers, empirèrent avec l’augmentation de la population. Peu à peu les Mellahs devinrent surpeuplés. Un phénomène exacerbé par le fait que de nombreux Juifs, peu appréciés des Musulmans, n’osaient s’aventurer hors des murs d’enceintes du quartier. Dans cette vaste prison, hormis quelques commerçants qui réussissaient à s’enrichir, la pauvreté régnait. Lors de son exploration du Maroc entre 1884 et 1992, l’archéologue et géographe Henri de La Martinière nous laissa le témoignage suivant de la vie dans un Mellah à l’époque : « Il y flottait de nauséeux relents issus d'une malpropreté invétérée. Les malheureux habitants offraient de nombreux stigmates de dégénérescence et de cruelles maladies » … « De notre époque, les juifs étaient obligés de marcher pied nus, dès qu'il sortaient de leur quartier. On les voyait enlever leurs babouches noires par distinctions de celles des musulmans qui seuls avaient le privilège de les porter jaunes... ».

Simplement moi a écrit :Voilà un scandale monstre quand a douze misérables petits dessins.

Mais je me pose la question si tout ce qui touche a votre Prophète est aussi "intouchable" si j'ose dire... à quand des manifestations monstre contre le destructeur de tout document "direct" de ce même Mahomet ?

Personne n'élève la moindre critique contre un compilateur de versets qui a détruit tout ce qui provenait de l'auteur !!!!!!

Bizarre non ? Ou bien alors.. rien n'existait.

Car je ne sais pas, mais moi, si je suis grand admirateur d'un homme je tiens a conserver la moindre parcelle de ce qui lui a appartenu, qui a été dicté de sa voix, touché de sa main....

Et je m'insurgerais contre celui qui a tout détruit.

Là... seuls sont conservés une douzaine de sabres dans un musée et encore... a savoir s'ils sont à lui.

patlek a écrit :Destruction des omoplates de chameaux, des tessons de poteries, etc...

obiwan a écrit :
Sur le drapeau saoudien , il y a un sabre... Il est certain que si ce drapeau devait maintenant être redessiné , on mettrait une bombe.

Mahboul a écrit :En tant que Musulman je n'en ai vriament rien à faire des objets du Prophète.
C'est son message et le symbole de piété qu'il véhiculait qui est intéressant.
Les Musulmans ne vénèrent pas le Messager.
On le prend pour exemple, on le respecte, on l'aime. Ne confondez pas tout!

Nous ne vénérons et adorons que Dieu.

C'est son message et le symbole de piété qu'il véhiculait qui est intéressant.

Mahboul a écrit :En tant que Musulman je n'en ai vriament rien à faire des objets du Prophète.
C'est son message et le symbole de piété qu'il véhiculait qui est intéressant.
Les Musulmans ne vénèrent pas le Messager.
On le prend pour exemple, on le respecte, on l'aime. Ne confondez pas tout!

Nous ne vénérons et adorons que Dieu.

VENÉRER, verbe trans.
A. [Le compl. d'obj. désigne ce qui appartient au divin, au sacré] Rendre un culte rempli de respect. Synon. adorer, honorer, révérer. Vénérer (le nom de) Dieu, une divinité, un(e) saint(e), une relique, un sanctuaire. Les Pharisiens admettaient et vénéraient, à l'égal de la Loi écrite, comme inséparable de celle-ci, la Loi orale, consignée finalement dans la Mischna et le Talmud (WEILL, Judaïsme, 1931, p. 70).
B. Éprouver un vif attachement respecteux (pour quelqu'un ou quelque chose). Synon. adorer, estimer, respecter. Vénérer sa mère, son père; vénérer qqn comme son maître; vénérer le passé, la tradition. Il respecte beaucoup les lois et vénère les gens de justice (FLAUB., Champs et grèves, 1848, p. 331). Le fameux hymne de Platon à la géométrie, vénérant cette discipline entre toutes parce qu'elle lui représente le type de la spéculation qui ne rapporte rien (BENDA, Trahis. clercs, 1927, p. 187).