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( Jean 19:28 ).Mais bien sûr c'es Matthieu qui dit à Joseph va fuit en Égypte!MonstreLePuissant a écrit :Il est facile plus de 30 ans après la mort de Jésus de le faire correspondre au Messie attendu à coup d'accomplissements prophétiques approximatifs. Encore une fois, l'auteur de Matthieu y va au pied de biche.
Tu continues de faire semblant, tiens un scoop merci de nous dire comment confirmer la parole de Gabriel à Marie. Mais vu que tu remets en question les écritures et le NT sous couvert de "ce sont les romains"..tiens mais où donc ai-je déjà entendu ce genre de choses ?kevver a écrit :
Maintenant si c'est interdit de discuter et d'analyser les revendications prophétiques de Jésus*
Concernant ton texte de matthieu 16 , j'ai un scoop pour toi . Il ne suffit pas d'affirmer , il faut démontrer.
Ce n'est pas parce que je dis au premier venu qu'il est le Messie , qu'il l'est pour autant.
Et bien dis donc au lieu de débattre , on s'attaque à la personne , j'ai le droit à tout un procèsRT2 a écrit :
Il suffit de te lire pour comprendre que tu fais bien plus que la remise en question de Jésus comme LE MESSIE, en prétextant à l'analyse prophétique. Il ressort que le NT est à jeter à la poubelle pour toi, et il ne reste plus que l'AT, alors bientôt tu vas nous faire une petite remise en cause de l'AT aussi ?
RT2
Marie et Joseph étaient des témoins oculaires et la base de deux témoins suffit pour établir un fait.MonstreLePuissant a écrit :Parce que tu crois que Matthieu était là à ce moment là et qu'il raconte ce qu'il a vu et entendu personnellement ?
Des années après, il raconte une histoire qu'il a entendu et comme il croit que Jésus est le Messie, alors il prend un forceps pour essayer de faire correspondre la prophétie au cas de Jésus.
Il est encore plus facile de créer la biographie d'un Jésus littéraire à coups de prophéties.MonstreLePuissant a écrit :Il est facile plus de 30 ans après la mort de Jésus de le faire correspondre au Messie attendu à coup d'accomplissements prophétiques approximatifs.
Facile a dire et beaucoup plus difficile à démontrer. Mais le plus drôle, c'est qu'un bon chrétien est censé dire que c'est l'inspiration de l'esprit saint qui fait Matthieu écrire ces lignes, et là tu me parles de 2 témoins. Tu admets donc que l'auteur de Matthieu s'est basé sur des dires, des rumeurs et des histoires pour écrire cet évangile.medico a écrit :les deux témoins sont les parents de Jésus et aussi Jésus car il bien du avoir des souvenirs de son séjour en Egypte bien qu'il était jeune.
Puisque tu te proposes pour analyser les revendications messianiques de Jésus et ainsi confirmer que Jésus est bien le MESSIE promis; J'attends que tu nous exposes cette démonstration; sinon je serai en droit d'affirmer, sans trop me tromper, que tu nous dis juste que Jésus n'était pas LE MESSIE promis.kevver a écrit :RT2 a écrit
Il suffit de te lire pour comprendre que tu fais bien plus que la remise en question de Jésus comme LE MESSIE, en prétextant à l'analyse prophétique. Il ressort que le NT est à jeter à la poubelle pour toi, et il ne reste plus que l'AT, alors bientôt tu vas nous faire une petite remise en cause de l'AT aussi ?
RT2
Et bien dis donc au lieu de débattre , on s'attaque à la personne , j'ai le droit à tout un procès
Mais cela révèle un profond malaise de répondre aux objections , je comprends
Quoique il en soit , tu crois ce que tu veux de moi mais je remet en question les revendications prophétiques qu'on attribue à Jésus , c'est quand même le devoir de chaque personne avant de devenir chrétien non ? Analyser si il est bien le Messie promis ?
Mais dis moi une chose , dans l'ère chrétienne pour reconnaitre le Messie , tu crois qu'ils ont cru aveuglément ? NON pas tous en tout cas
Le plus drôle sera de répondre à « quand devait-il revenir ? »RT2 a écrit :Mais dis-moi quand, selon l'AT, le Messie promis devait être oint ? - voir livre de Daniel chap 9.
J'ai appelé mon fils d'Egypte: au symbolisme conjugal vient s'ajouter l'image de la filliation ( Ex 4:22, Deut 1:31,8:5).Matthieu cite ce verset à propos de Jésus ,dont il fait le nouvelle Israël ; récapitulant l'histoire dans sa propre expérience.