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noor a écrit :voici la definition du mot Géhénne :


géhenne (n.f.)

calvaire, douleur, enfer, gêne, martyre, question, souffrance, supplice, torture

plutot cool comme punition ...

medico a écrit :il faut revoir ton dico car l'enfer n'est pas la géhenne carl'enfer sera jeté dans la géhenne ou le lac de feu.
apocaypse 20:14 Et la mort et l’enfer furent jetés dans l’étang de feu ; c’est la seconde mort.

Une encyclopédie (Collier’s Encyclopedia, 1986, vol. 12, p. 28) dit à propos de l’“ Enfer ” : “ D’abord il correspond à l’hébreu shéol de l’Ancien Testament et au grec hadès de la Septante et du Nouveau Testament. Comme à l’époque de l’Ancien Testament shéol désignait simplement le séjour des morts et ne sous-entendait pas de distinctions d’ordre moral, le mot ‘ enfer ’, tel qu’il est compris aujourd’hui, n’est pas une traduction heureuse. ”

medico a écrit :il faut revoir ton dico car l'enfer n'est pas la géhenne carl'enfer sera jeté dans la géhenne ou le lac de feu.
apocaypse 20:14 Et la mort et l’enfer furent jetés dans l’étang de feu ; c’est la seconde mort.

lunam a écrit :Dans la Bible l'enfer est en fait tres peu décrit,,
Dieu envera les (méchant) en enfer:

le livre de l'apocalipse parle de "l'etang de feu" ou seron jeté les Mauvais
mais ca s'arrete la, c'est ""la deuxieme mort""
aprés, leurs ame aire dans les tenebres ou je ne sait quoi,,

lunam a écrit :.



slamani, dans la suite de la discussion j'insistais sur le fait que dans le coran il sagit de "Torture"
c'est l'acte de la "torture" que je reproche,
il y a la une difference avec la Bible ou Dieu jète les damné loin de lui dans un lieu de désolation et de soufrance,,,,

dans le coran il sagit de torture, Torture=sadisme! tu comprend? Surtout que ce sont des "anges" qui sont censé torturé d'aprés le coran!
Des anges!

Dieu aurai t'il créer par amour des etres chargé de torturer ?

rien avoir avec le Dieu de la bible,,,,,,,,

medico a écrit :dit moi ou JESUS dit que le gens souffrirons dans un enfer de feu ?

slamani a écrit :«Et il leur répondra: je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait ces choses à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne les avez pas faites. Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.» Mt 25, 45-46

Novum Testamentum Graece, Mt 25, 45-46 a écrit :45 τοτε αποκριθησεται αυτοις λεγων αμην λεγω υμιν εφ οσον ουκ εποιησατε ενι τουτων των ελαχιστων ουδε εμοι εποιησατε 46 και απελευσονται ουτοι εις κολασιν αιωνιον οι δε δικαιοι εις ζωην αιωνιον

http://www.watchtower.org/f/bible/index.htm a écrit :45 Alors il leur répondra en disant : ‘ Vraiment, je vous le dis : Dans la mesure où vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait. ’ 46 Et ceux-ci s’en iront au retranchement éternel, mais les justes à la vie éternelle. ”

Novum Testamentum Graece ; 1 Jn 4, 18 a écrit :φοβος ουκ εστιν εν τη αγαπη αλλ η τελεια αγαπη εξω βαλλει τον φοβον οτι ο φοβος κολασιν εχει ο δε φοβουμενος ου τετελειωται εν τη αγαπη

http://www.watchtower.org/f/bible/index.htm ; 1 Jn 4, 18 a écrit :Il n’y a pas de crainte dans l’amour, mais l’amour parfait jette dehors la crainte, parce que la crainte est un frein. En fait, celui qui vit dans la crainte n’a pas été rendu parfait dans l’amour.

medico a écrit :Matthieu 25:45-46 ne parle pas d'enfer de feu.

medico a écrit :l’Emphatic Diaglott, met “coupe” à la place de “peine”. Une note en bas de page déclare: “Kolasin (...) vient de kolazoô, qui signifie: 1. Couper, comme pour élaguer les branches d’un arbre, émonder. 2. Retenir, réprimer. (...) 3. Châtier, punir. L’action consistant à couper quelqu’un de l’existence ou de la société, ou même à le retenir, est considérée comme une punition, d’où le troisième sens métaphorique de ce mot.

medico a écrit :C'est les tenant du feu de l'enfer qui forcent le texte.

medico a écrit :τοτε ερει και τοις εξ ευωνυμων πορευεσθε απ εμου κατηραμενοι εις το πυρ το αιωνιον το ητοιμασμενον τω διαβολω και τοις αγγελοις αυτου

Vocabulaire de Théologie Biblique, Cerf, Paris, 2005, p. 351 a écrit :Jésus-Christ est descendu aux enfers, le damné descend en enfer : ces deux expressions désignent deux gestes différents et supposent deux conditions différentes. Les portes des enfers où est descendu le Christ se sont ouvertes pour laisser échapper leurs captifs, tandis que l'enfer où descend le damné se referme sur lui à jamais. Néanmoins, le mot est le même, non par hasard ni par rapprochement arbitraire, mais en vertu d'une logique profonde et comme l'expression d'une vérité capitale. Les enfers comme l'enfer sont le royaume de la mort, et, sans le Christ, il n'y aurait au monde qu'un seul enfer et qu'une seule mort, la mort éternelle, la mort en possession de toute sa puissance. S'il existe une "seconde mort" (Ap 21, 8), séparable de la première, c'est que Jésus-Christ par sa mort a brisé le règne de la mort. Parce qu'il est descendu aux enfers, les enfers ne sont plus l'enfer, mais ils continuent d'en porter les traits, c'est pourquoi, au dernier jugement, les enfers, l'Hadès, rejoingnent l'enfer et leur place normale dans l'étang de feu (Ap 20, 14). Voilà pourquoi, bien que les images de l'enfer dans l'A.T demeurent ambigües et n'aient pas encore leur caractère absolu, Jésus-Christ cependant les reprend pour désigner la damnation éternelle ; bien plus que des images, elles sont la réalité de ce que serait le monde sans lui.