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Prière Eucharistique
Tradition Apostolique

Que les diacres présentent l' oblation à l'évêque. En imposant les mains sur celle-ci avec tout le presbyterium, qu'il dise l'action de grâces :
Le Seigneur soit avec vous !
Que tous répondent :
- Et avec ton Esprit !
Elevons les coeurs.
- Ils sont tournés vers le Seigneur.
Rendons grâces au Seigneur !
- C'est digne et juste !

Action de grâce
Nous te rendons grâces, ô Dieu,
par ton Enfant bien-aimé, Jésus Christ,
que tu nous as envoyé aux derniers temps
comme Sauveur, Rédempteur et Messager de ta volonté.
Il est ton Verbe inséparable par qui tu as tout créé et en qui tu as mis tes complaisances.
Tu l'as envoyé du ciel dans le sein d'une Vierge. Il a été conçu et s'est incarné, il s'est manifesté comme ton Fils, né de l'Esprit et de la Vierge.
Il a accompli ta volonté et, pour t'acquérir un peuple saint, il a étendu ses mains tandis qu'il souffrait pour délivrer de la souffrance ceux qui croient en toi.
Prière Eucharistique dans la Tradition apostolique d' Hippolyte de Rome

Récit de l'institution
Tandis qu'il se livrait à la souffrance volontaire pour détruire la mort, briser les chaînes du diable, fouler l'enfer à ses pieds, répandre sa lumière sur les justes, établir et manifester sa Résurrection,
Il prit le pain,
Il te rendit grâce et dit :
" Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est rompu pour vous. "
De même pour le calice il dit :
" Ceci est mon sang qui est répandu pour vous. Quand vous faites ceci, faites le en mémoire de moi ".

Anamnèse
Nous souvenant donc de ta mort et de ta Résurrectionnous t'offrons le pain et le vin, nous te rendons grâces de nous avoir jugés dignes de nous tenir devant toi et de te servir.

Epiclèse
Et nous te demandons d'envoyer ton Esprit Saint sur l' offrande de ton Eglise sainte, de rassembler dans l' unité tous ceux qui la reçoivent. Qu'ils soient remplis de l' Esprit Saint qui affermit leur foi dans la vérité. Que nous puissions te louer et te glorifier par ton Enfant, Jésus Christ.

Doxologie
Par lui, gloire à toi, et honneur au Père et au Fils, avec l' Esprit Saint, dans ton Eglise sainte, maintenant et dans les siècles des siècles !.

Amen.

Vulgate a écrit :Sit autem sermo vester, est, est : non, non : quod autem his abundantius est, a malo est.

Traduction a écrit :Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin.

La Chouia a écrit :J'ai toujours pensé que l'interprétation personnelle a grandement participé aux divisions de l'Eglise

La Cène de l'Evangile a écrit :Ceci est mon corps. Ceci est la coupe de mon sang, le sang de l'alliance nouvelle et éternelle qui sera versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés.

L'ancienne messe a écrit :Ceci est mon corps. Ceci est le calice de mon sang, de la nouvelle et éternelle alliance. Il sera répandu pour vous et pour beaucoup de sorte que les péchés puissent être pardonnés.

La nouvelle messe a écrit :Ceci est mon corps. Ceci est le calice de mon sang, de la nouvelle et éternelle alliance. Il sera répandu pour vous et pour tous de sorte que les péchés puissent être pardonnés.

Concile de Trente a écrit :Les autres mots: « pour vous et pour plusieurs », sont empruntés les uns à saint Matthieu, et les autres à saint Luc . Et c’est l’Eglise qui, inspirée par l’esprit de Dieu, les a réunis. Ils servent à exprimer les fruits et les avantages de la Passion. Si nous en considérons en effet la vertu et l’efficacité, nous sommes obligés d’avouer que le Sang du Seigneur a été répandu pour le salut de tous. Mais si nous examinons les fruits que les hommes en retirent, il est évident que plusieurs seulement, et non pas tous, en profitent. Lorsque Jésus-Christ dit: pour vous, Il entendait par là, à l’exception de Judas, ceux qui étaient présents, et à qui il parlait, ou bien les élus d’entre les Juifs, tels que ses disciples. En ajoutant: « pour plusieurs », Il voulait désigner tous les autres élus, soit d’entre les Juifs, soit d’entre les Gentils. Ainsi c’est avec raison qu’il n’a pas été dit: pour tous, puisqu’il s’agissait en cet endroit du fruit de la Passion, qui n’a procuré le salut qu’aux élus seulement. C’est dans ce sens qu’il faut entendre ces paroles de l’Apôtre: « Jésus-Christ n’a été immolé qu’une fois pour effacer les péchés de plusieurs » ; et ce que dit Notre-Seigneur dans Saint Jean: « Je prie pour eux, je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que Vous m’avez donnés, parce qu’ils sont à vous. »

La Chouia a écrit :
Cet article, que je viens de parcourir suite à votre allusion à Benoit XVI, traite également de ce problème:
http://www.revue-item.com/5867/benoit-x ... aristique/

Il précise bien que "pro multis" est différent de "pro omnibus", et c'est le coeur du problème que j'ai abordé dès le départ.
.

Certaines conférences épiscopales, comme la conférence épiscopale d’Angleterre, d’Allemagne et d’Italie, avaient accepté des traductions différentes. Le « pro multis » latin fut traduit par « pour tous », « for all » en anglais, « per tutti » en italien. Elles gardent encore aujourd’hui ces traductions.

l'hirondelle a écrit :Absolument pas, je ne suis pas française. Dieu m'en garde.

l'hirondelle a écrit :EN FRANÇAIS ON DIT : POUR LA MULTITUDE.
et non "pour tous".

La Chouia a écrit :Comme à mon habitude, je ne vous suivrais en aucun cas dans vos interprétations et vos polémiques, et je n'en dérogerais pas.

Ren' a écrit :Il n'y a nulle polémique à constater que si vous acceptez l'avis de certains papes et conciles, et en rejetez d'autres, c'est que vous mettez votre interprétation personnelle au-dessus de ce que dit l'Eglise.