Religions du monde :: forum religion

jipe a écrit :merci pour ce texte Ase
peut on considérer qu'à cette époque et dans ce coin de l'Afrique il y a eu plusieurs dieux qui se partagent le territoire
et donc une multitude de noms où chacun réclament son unique authenticité ?
d'où un tétragramme pour certain et avec une impossibilité de donner un nom exact

Par exemple, on peut avoir le sentiment que YHWH n'est que le dieu tutélaire des Hébreux quand on lit :
Deutéronome 32, 8 Quand le Très-Haut (Elyôn) donna un héritage aux nations, Quand il sépara les enfants des hommes, Il fixa les limites des peuples d’après le nombre des enfants d’Israël, 9 Car la portion de YHWH, c’est son peuple, Jacob est la part de son héritage.

Notons que le d.ieu Très-Haut (El elyôn) est celui auquel Melchisedek sacrifie.

Il est facile de constater que la Bible hébraïque utilise plusieurs noms pour désigner le divin, or plusieurs de ces noms ne sont pas des noms communs ni des épithètes mais des noms de divinités des peuples alentours. Il n'est pas assuré non plus qu'au début du premier millénaire avant JC, YHWH soit un dieu unique puisque nous trouvons sur des poteries des énumérations du genre "YHWH de Téman, YHWH du Sinaï". La lente évolution vers le monothéisme est donc passée par l'unification des tous les YHWH notamment en interdisant les sanctuaires locaux hors du Temple, puis vers l'affirmation que YHWH est le plus fort de tous les dieux, puis qu'Il est le seul d.ieu.
Pour ce qui est de l'imprononçabilité de YHWH elle semble, elle aussi, récente puisque nous avons des transcriptions d'origine égyptiennes en langue grecque en Yaho ou Yahê corroborées par des témoignages plus tardifs.

Ase a écrit :Sur l'écusson, on y lit le hiéroglyphe : t3 s3 sw w / y h w3 (w) qui se lit "ta sasûw yehûa(w)" et se traduit en "le pays des shasus (bédouins au nord du Sinaï), ceux de Yehua(w)".

Son nom (YHVH) apparaît dans les textes égyptiens dès le XIVe siècle av. J.-C. dans la formule ta shasou-ou yehûa-ou : "le [pays] des Shashous de Yehûa [Yahvé]" (inscription de Soleb) où Shasous désigne des nomades et Yahûa, un territoire sans doute voisin du mont Séir, à moins qu'il ne s'agisse d'une abréviation de Bayît Yehûa : "temple/maison de Yahvé".

Comme ces Shashous avaient pour principale activité l'exploitation des mines de cuivre, Yahvé était sûrement un dieu de la métalurgie, peut-être même le premier. En effet, c'est dans cette région qu'ont été inventée, à la fin du néolithique, les techniques permettant la réduction du minerai, sa purification et les premiers alliages. On retrouve une trace de la culture métallurgiste dans les trois "signes" donnés à Moïse avant son retour en Égypte (Ex 4,1-9). Ces signes s'apparentent à des énigmes conçues par un bronzier à l'intention de ses pairs.

- Le premier est le bâton que Moïse doit jeter à terre et qui se transforme en serpent. Il s'agit évidemment d'une image de la fonte du bronze, dont le nom hébreu, nehoset, ressemble au féminin du mot "serpent" (hébreu nahas : "serpent", nahasat : "serpente"). Un pareil jeu de mots se retrouve dans le nom même du buisson ardent qui brûle sans se consumer, comme le métal. Le buisson se dit senèh en hébreu, un homophone de l'assyrien sinnu, "bronze".
- Le deuxième signe, qui consiste pour Moïse à placer sa main dans la poche de sa tunique, de l'en ressortir lépreuse "blanche comme neige" avant de lui rendre sa carnation par un second passage par la poche, est une description des effets de la chaleur sur un bronze "malade" couvert de sulfates corrosifs qui blanchissent en séchant et pour lequel la refonte est nécessaire.
- Le troisième signe, selon lequel Moïse doit verser de l'eau du Nil sur de la "terre sèche" pour la transformer en sang, décrit certainement un moyen d'évaluer la présence de cuprite dans un filon en mouillant la poussière. La cuprite est le meilleur des minerais et elle est d'un rouge sanguin à l'inverse des dioxydes verts, comme la malachite, plus longs à réduire.

Ce n'est donc pas un hasard si le peuple d'Israël fait son entrée sur la scène historique vers 1210 av. J.-C., à l'époque du pharaon Merenptah. À cette époque, le royaume d'Alashyia (Chypre), principal producteur de cuivre, est sous la menace grandissante des "Peuples de la mer", envahisseurs belliqueux venus du nord. Merenptah doit impérativement trouver une autre source de métal pour ses armées en guerre. En se vouant à Ptah-Tatenen, dieu métallurgiste, et en déplaçant sa capitale à Memphis, capitale des bronziers, il espère se concilier les Shashous de l'Arabah. L'exploitation de smines de cuivre "édomite" de Punôn (Feynan), du Wadi abu Kusheiba et de Timna est alors relancée. Mais le joug de l'Égypte est mal vécu par les locaux, et une révolte de grande ampleur éclate. Elle constitue probablement le pivot historique autour duquel s'articulera le récit de l'Exode. Le temple égyptien de Timna est saccagé et une tente polychrome, qui ressemble beaucoup au tabernacle décrit dans la Bible, y est dressée.

On peut supposer que Yahvé joue un rôle central dans cette rébellion. Sans doute permet-il de fédérer, autour d'un noyau "qénite", les tribus de Canaan bientôt connues sous le nom d'Israël. Chez les Édomites, les successeurs des Qénites, Yahvé prendra le nom de Qôs. Au moins deux arguments permettent d'affirmer que Yahvé et Qôs sont un seul et même dieu.

Le premier est l'absence de mention biblique du dieu édomite alors que les dieux nationaux des peuples voisins d'Israël sont toujours cités. Le second est d'ordre archéologique. Une inscription découverte à Kuntillet Ajrub dans le Néguev, qui était un caravansérail appartenant au royaume d'Israël au VIIIe siècle av. J.-C., mentionne à côté du "Yahvé de Samarie" un "Yahvé de Téman" où Téman désigne le Sud (Édom et l'Arabie du Nord-Ouest).

Qôs était ainsi le dieu des montagnes cuprifères dont la plus importante était probablement le mont Séïr/Sinaï (peut-être le Djebbel Haroun, à l'est de la dépression de l'Araba) et que les Nabatéens appelleraient Shara des siècles plus tard. Ils lui donneraient quant à eux le nom de Dushara, "celui du Shara", formule identique au Zé Sinaï "celui du Sinaï" de la Bible.

Matthieu 2:13
Lorsqu'ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, et dit: Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Egypte, et restes-y jusqu'à ce que je te parle; car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr. Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère, et se retira en Egypte.

Exode 2:1
Un homme de la maison de Lévi avait pris pour femme une fille de Lévi. Cette femme devint enceinte et enfanta un fils. Elle vit qu'il était beau, et elle le cacha pendant trois mois. Ne pouvant plus le cacher, elle prit une caisse de jonc, qu'elle enduisit de bitume et de poix; elle y mit l'enfant, et le déposa parmi les roseaux, sur le bord du fleuve. La soeur de l'enfant se tint à quelque distance, pour savoir ce qui lui arriverait.
La fille de Pharaon descendit au fleuve pour se baigner, et ses compagnes se promenèrent le long du fleuve. Elle aperçut la caisse au milieu des roseaux, et elle envoya sa servante pour la prendre. Elle l'ouvrit, et vit l'enfant: c'était un petit garçon qui pleurait. Elle en eut pitié, et elle dit: C'est un enfant des Hébreux! Alors la soeur de l'enfant dit à la fille de Pharaon: Veux-tu que j'aille te chercher une nourrice parmi les femmes des Hébreux, pour allaiter cet enfant? Va, lui répondit la fille de Pharaon. Et la jeune fille alla chercher la mère de l'enfant. La fille de Pharaon lui dit: Emporte cet enfant, et allaite-le-moi; je te donnerai ton salaire. La femme prit l'enfant, et l'allaita. Quand il eut grandi, elle l'amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car, dit-elle, je l'ai retiré des eaux.

Genèse 12:14
Lorsque Abram fut arrivé en Egypte, les Egyptiens virent que la femme était fort belle. Les grands de Pharaon la virent aussi et la vantèrent à Pharaon; et la femme fut emmenée dans la maison de Pharaon. Il traita bien Abram à cause d'elle; et Abram reçut des brebis, des boeufs, des ânes, des serviteurs et des servantes, des ânesses, et des chameaux.

kaboo a écrit :Je sais qu'un lien devrait être accompagné d'un descriptif mais, je pense que celui-ci pourrait être utile à ce sujet.
http://www.yhwh.fr/hebreux-egypte

kaboo a écrit : A priori, les Juifs seraient issus des Egyptiens.
Désolé. C'est très long à lire mais la piste Egyptienne est intéressante.

pauline.px a écrit :Les Hyksos sont certes des sémites mais ils sont très antérieurs à la présence supposée des descendants de Jacob,

Trotmany a écrit :Pourriez-vous étayer ce point ?