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Auteur : InfoHay1915
Date : 08 mai15, 01:01
Message : 
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. Il y a une longue histoire commune entre la Palestine et les Arméniens qui remontent aux premiers siècles du Christianisme. Je retrouverai la liste des Patriarches arméniens de Jérusalem . Au Musée du Monastère Saint-Jacques de Jérusalèm, il y aurait selon la tradition, une lettre attribuée au Prophète Mohamed envoyée au Patriarche arménien Abraham de Jérusalèm.
Arab Churches And Christians In The Holy Land ~~
Middle East Churches Council
<<<< C'est une photo des orphelins arméniens entrant dans la vieille ville de Jérusalem. Des enfants survivants de 1915 qui erraient aux confins du désert, avaient été sauvés et recueillis par les bédouins arabes. En effet, le chérif de La Mecque et Gardien des Lieux Saints, l'émir hachémite Husseïn Ibn Ali, avait émis
un firman en 1917 demandant aux musulmans d'accueillir ces rescapés de la déportation
A la fin de la guerre, en 1919, les religieux arméniens des monastères de Palestine ont recherché ces enfants auprès des tribus bédouines et bon nombre d'entre eux furent retrouvés et grandirent dans le Quartier arménien de Jérusalèm. Une dizaine d'années après, beaucoup émigrèrent à l'adolescence en Europe, aux USA, en Amérique latine et certaines familles retournèrent aussi en Arménie en 1947.
-
Histoire des Arméniens en Palestine
Pour la photo de
- Mgr Torkom Patriarche arménien de Jérusalèm
- Mgr Michel Sabbah, Patriarche arabe catholique de Jérusalem
- et de Yasser Arafat :
As far back as May 2000, Yasser Arafat met Islamic and Christian clergymen at the presidential offices in Ramallah to back Palestinian Arab sovereignty over Jerusalem. Among the clergymen who attended the meeting, Diodoros I, patriarch of the Greek Orthodox Church, Torkom II, patriarch of the Armenian Orthodox Church, Catholic Patriarch Michel Sabbah and officials from the Custody of the Holy Land. Site 'Slave of Jesus Christ' Auteur : InfoHay1915
Date : 18 mai15, 08:22
Message : 
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Sarkis TOROSSIAN 1891-1954 ~~
Page du Musée du Génocide (Érévan, Arménie) ~~ “From Dardanelles to Palestine”: The story of Armenian soldier Sarkis Torossian ~~
.
AL-HAYAT .
Al-Hayat London newspaper has published an article devoted to the novel “From Dardanelles to Palestine” in which the author talks about Sarkis Torossian, who was born in the Ottoman Empire, was a brilliant soldier, graduated a military college and went on to receive his higher education in Germany. He served in the army and became very popular. He modestly defended and reinforced the country’s interests and borders.
The book was translated and published by the
Arab Riad Alrayis Publishing House.
The book was presented by Joseph Keshishian and was translated by Abdul Rrahman Ayasi. The Turkish translation was done by Professor of the University of Belgium, Turkish historian Ihan Aktar in 2012.
The reader can clearly see that the name “Torossian” and Torossian’s victories in the Battle of Gallipoli have been completely deleted from the history of Turkey. Several military ships of the enemy were destroyed thanks to Torossian.
The Arabic publication of the book coincides with the events dedicated to the Centennial of the Armenian Genocide.
In the book, Torossian recalls the beautiful images of the East, as well as the war and the threats.
In the preface, Keshishian refers to Sarkis as “The Torossian of the Arabs” and mentions the role of the Arabs in saving Armenians from annihilation.
“The Armenians survived thanks to the Arabs who, with their virtue, let the Armenians maintain their national and religious traditions and granted them all the rights that they didn’t have on the lands of their ancestors.”
PS - SVP, transcrire en arabe numérisé le titre du livre, son auteur et le nom de la maison d'édition>> pour
essayer de trouver la présentation du livre en arabe sur le journal AlHayat. Merci d'avance. InfoHay1915.
#36
Auteur : InfoHay1915
Date : 02 oct.22, 09:33
Message : .
Collection.Sarafian~Paris. https://www.houshamadyan.org/oda/europe ... on-fr.html
~~~~~~~~~~~~~~
Procession arméno-religieuse près du Patriarchat arménien du Monastère Saint-Jacques de Jérusalem en 1926
~~~~~~~~~~~~~~
Père Hagop Boyadjian et sa femme Nver (née Khacherian). Devant le Monastère Saint Jacques de Jerusalem vers 1927.
#484
Auteur : InfoHay1915
Date : 05 nov.22, 04:34
Message : TRADUCTION EN >> FR :
https://translate.google.com/?sl=en&tl=fr&op=translate
Au bas de cet article en arménien du
quotidien arméno-libanais AZTAG-DAILY
~ ayant qq reproductions en couleurs de firmans arabo-anciens garantissant les droits des arméniens à Jérusalem : https://www.aztagdaily.com/archives/401411
il y a des links à des sites en anglais avec photos :
~ Akgunduz, Ahmed, Prof., The Ottoman model in Jerusalem, Netherland /
https://osmanli.org.tr/the-ottoman-model-in-jarusalem/
~ Gharibian, Lucine, Reopening of Armenian museum in Jerusalem is a possibility, Media Max /
https://mediamax.am/en/news/special-report/25111/
~ Hagopian, Harry, Dr., The Armenian church in the holy land /
http://armenian-jerusalem.org/ArmenianC ... lyLand.pdf
~ Jewish virtual library, Jerusalem attractions, the Armenian Quarter /
https://www.jewishvirtuallibrary.org/je ... an-quarter
~ Krikoryan, Gregory, Through the eye of an Armenian needle, Antilias, Լebanon, 2002 / (à chercher)
~ Narkiss, Bezalel, Stone E. Michael, Sanjian, Avedik, Armenian art treasures of Jerusalem, New York, 1979 / (à chercher)
~ The Holy land. Net, Church of James /
https://www.seetheholyland.net/church-of-st-james/
InfoHay1915
#575
Ajouté 5 heures 27 minutes 5 secondes après :
Ghazarian, Jacob G., ARMENIANS IN ISLAMIC JERUSALEM, Wolfson College, University of Oxford, Journal of Islamic Jerusalem studies, Summer 2008 / pp.59-80
https://www.acarindex.com/pdfler/acarin ... 3-5854.pdf
avec liste bibliographique et 16 photos N&B
~ Figure 1 : Routes to Jerusalem from Armenian settlements on the periphery of the land of Greater Armen.ia extending westward towards eastern Asia Minor.
~ Figure 2: Motif of grape and vine scrolls and a dedicatory inscription in Armenian; part of the fi h century mosaic pavements on the Mount of Olives near Jerusalem.
~ Figure 3: Motif of birds, grape and vine scrolls including a dedicatory inscription in Armenian: part of the sixth century mosaic at St Polyeucte funerary chapel. The chapel is constructed over a cavernous tomb filled with human skeletons and dedicated to Armenian soldiers who had served in the Byzantine army.
~ Figure 4: Timetable of the historical periods in which the experiences of the Armenians living in lslamicjerusalem may be grouped. The dates correspond to the years of Muslim occupation and administration of Jerusalem.
~ Figure 5: The edict attributed to the prophet Muhammad. Parchment on silk backing, 529 x 29 cm each.
~ Figure 6: The charter of Caliph Ali lbn AbT Talib (656-661 ). Parchment, 825 x 32.8 cm.
~ Figure 7: The firman of Šala al DTn Yusuf lbn Ayyub exempting the Armenians from taxation. Paper on silk backing, 327 x21 .5 cm.
~ Figure 8: The testimonial inscription of Sultan al-Zahir Abu Said Muhammad Jaqmaq's edict at the entrance of St James Armenian monastery in the walled city of Jerusalem.
~ Figure 9 : patriarchal throne in the Armenian Cathedral of St James showing the patriarch's throne and the elaborate network of hanging lamps, incense burners and decorative ornaments.
~ Figure 10 : (left) Walnut wood double doors, 1 85 x 1 1 5 cm; carved for the entrance to the church of St Karapet in Muš. eastern Turkey, dated 1212. Part of the inscription reads - This door for Holy Karapet was built by Baron Step'anos in the Armenian era 961; (right) Walnut and poplar wood double doors with handles of bronze and brass, 300 x 224 cm carved for Sultan Melik dated the thirteenth century, Cizre, Turkey.
~ Figure 11 : The high altar of the Armenian Cathedral of St James in Jerusalem showing the patriarch's throne and the elaborate network of hanging lamps, incense burners and decorative ornaments.
~ Figure 12: Tiled panel, AD 1750/1, in the mosque of Hisar Bey, KOtahya, Turkey.
~ Figure 13: (left) The tiled apse and the walls surrounding the altar of the chapel of St Karapet in the church of St Toros within the Armenian monastery of St James in Jerusalem, looking northeast; (right) Wall tiling in the sacristy of the chapel of St John the Baptist in the church of St Toros, looking north.
~ Figure 14: (le ) Tiling patterns at the tomb of Yakub II (d. AD 1428/9), Kotahya, Turkey; (right) Tiling at a devotional altar (14th or15th century) at the tomb of St Toros in the church of St Toros within the Armenian monastery of St James in Jerusalem.
~ Figure 15: (left) KUtahya glazed pottery flasks, AD 1 789 (34.6 cm high, 1 9 cm diameter) and (right) AD 1763/4 (22.9 cm high, 18 cm diameter) brought to Jerusalem by pilgrims. Each bears an inscription of the pilgrim's Turkish name transliterated in Armenian with dates indicated in Arabic letters and numerals.
~ Figure 16: Kotahya glazed pottery flask, AD 1741/2 (18 cm high, 1 1 cm diameter) with Turkish poetic verses in Arabic script around the neck of the flask.
#585
Auteur : InfoHay1915
Date : 03 déc.22, 04:09
Message : 
. Michael E. Stone, The Hebrew University of Jerusalem // THE CORPUS OF ARMENIAN INSCRIPTIONS FROM THE HOLY LAND AND THE SINAI
~ pp.20-31 / https://www.matenadaran.am/ftp/el_grada ... lyan-2.pdf
~ + 22 notes bibliographiques en bas de page + Bibliography, pp.32-33 :
JSAS - Journal of the Society of Armenian Studies / USA
PBH – Պատմա-բանասիրական Հանդես / Armenia
RB – Revue biblique / Paris /
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Revue_biblique
REArm – Revue des études arméniennes / Paris
~ A.G. Abrahamyan 1978 - Հայոց գիր եւ գրչութիւն (Armenian Script and Writing), (Erevan: Erevan University Press);
~ M. Aławnuni 1929 - Միաբանք Եւ Այցելուք Հայ Երուսաղեմի Monks and Visitors of Armenian Jerusalem, (Jerusalem: St. James Press);
~ M. Alawnuni 1931 - Old Armenian Monasteries and Churches in the Holy Land, (Jerusalem: St. James Press);
~ M. Aławnuni 1936 - Սուրբ Երկրի Սրբավայրերուն Աւանդութիւն- ները Traditions of the Sacred Places of the Holy Land, (Jerusalem: Sts James);
~ P. Berjekian 2013 - “The Mamluk Inscription of the St. James Armenian Monastery inside the Armenian Quarter of the Old City, Jerusalem.” - JSAS 22;
~ P. Berjekian 2015 - “Discovery of 20 Khatchkars in the Cathedral of St. Ja- mes, Jerusalem,” – “Սիոն” ամսագիր, նոր շրջան, հոկտեմբեր. նոյեմ- բեր. դեկտեմբեր, էջ 80-93;
~ N. Bogharian 1966 - “A Sinai Inscription. - ”Սիոն" ամսագիր, 40, էջ 538-539;
~ H. M. Cotton, and et al. 2012 - Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae Volume 1: Jerusalem, Part 2 705-1120, Vol. 1 (Berlin: De Gruyter);
~ R.R. Ervine 2002 - “Changes in Armenian Pilgrim Attitudes between 1600 and 1857,”in Michael E. Stone, Roberta R. Ervine, and Nira Stone (eds.). The Armenians in Jerusalem and the Holy Land. HUAS 4 (Leuven: Pee- ters);
~ J. Euting 1891 - Sinaïtische Inscrhiften, (Berlin: Reimer);
~ A.-M. Festugière 1962 - Vie De S. Euthyme, Moines d’orient 3.1; Moines de Palestine (Paris: Editions du Cerf) ;
~ Yovhannēs (Hanna) vardapet 1807 - Գիրք Պատմութեան սրբոյ եւ մե- ծի քաղաքիս Աստուծոյ Երուսաղէմիս եւ սրբոց տնօրինականաց տեղեաց Տեառն մերոյ Յիսուսի Քրիստոսի Book of the History of the Holy and Great City of God, Jerusalem and of the Dominical Sites of Our Lord Jesus Christ, (Constantinople) ;
~ Yovhannēseanc‘ 1890 - Ժամանակագրական Պատմութիւն Երուսա- ղէմի Chronographical History of Jerusalem, 2 Vols. Jerusalem: Sts. James Press ;
~ T. Sawalaneanc‘ 1931 - Պատմութիւն Երուսաղէմի History of Jerusa- lem. (Jerusalem, St. James Press) ;
~ SBLRBS – Society of Biblical Literature Resources for Biblical Studie A.K. Sanjian 1965 -
The Armenian Communities in Syria Under Ottoman Dominion, Harvard Middle Eastern Studies, 10, Vol. p. 313 (Cambridge, MA: Harvard) ;
~ Ara Sanjian 2003 - “The Armenian Church and Community in Jerusalem and the Holy Land (from their origins until the modern era).” The Christian Communities in the Holy Land: Studies in History, Religion, and Politics, Anthony O’Mahony (ed.). (Cardiff: University of Wales Press) ;
~ M.E. Stone 1982 - The Armenian Inscriptions From the Sinai With Appen- dixes on the Georgian and Latin Inscriptions By Michel Van Esbroeck and W. Adler, Harvard Armenian Texts and Studies, Vol. 6 (Cambridge: Har- vard University) ;
~ M.E. Stone 1984 - “An Armenian Pilgrim to the Holy Land in the Early Byzantine Period.” - REArm 18 ;
~ M. E. Stone 1986 - “Holy Land Pilgrimage of Armenians before the Arab Conquest.” - RB 93.1 ;
~ M.E. Stone 1990 - «Հինգերորդ դարու հայերեն Վիմագրություններ Նազարեթեն» - PBH 130, 3 ;
~ M.E. Stone 1990B - “Armenian Inscriptions of the Fifth Century From Nazareth.” REArm 22 ;
~ M.E. Stone 1992-1994 - The Rock Inscriptions and Graffiti Project: Cata- logue of Inscriptions.3 vols. SBLRBS 28, 29, and 31 (Atlanta: Scholars Press) ;
~ M.E. Stone, and D. Amit 2002 - “A Reassessment of the Bird and Eusta- thius Mosaics.” in M.E. Stone, R.R. Ervine, and N. Stone (eds.) Armenians in Jerusalem and the Holy Land. HATS 4 (Leuven: Peeters) ;
~ M.E. Stone, A.Glick, and A.Terian 2014 - “An Armenian Inscription From Jaffa,” Israel Exploration Journal 64 ;
~ M.E. Stone 2014 - “How Many Selbestroses?” Mélanges Jean-Pierre Mahé. A. Mardirossian,
~ A. Ouzounian, and C. Zuckerman (eds.). Paris ;
~ M.E. Stone, Y. Tchekhanovets, and O. Pogorelsky 2019 - “Armenians in the Negev: Evidence From Nessana.” Le Muséon 132 ;
~ Y. Tchekhanovets 2017 - “The Armenian Graffito From the Southern Church of Shivta.” Revue Biblique 124.3: 446–54 ;
~ Y. Tchekhanovets, 2018 - The Caucasian Archaeology of the Holy Land. Handbook of Oriental Studies 1.123 (Leiden & Boston:
~
https://www.matenadaran.am/ftp/el_grada ... lyan-2.pdf
InfoHay1915
#674
Auteur : Saint Glinglin
Date : 28 janv.23, 00:08
Message : Comme c'est un coup des gentils Juifs, ni Yahoo news ni Google news n'en parlent.
Mais nous apprenons qu'au même moment de méchants Palestiniens ont massacré des gentils Juifs.
Il faut dire que les gentils Juifs avaient massacré de méchants Palestiniens quelque jours avant.
Et je découvre que la France avait dit en substance aux méchants Arabes qu'ils devaient se laisser massacrer par les gentils Juifs :
https://www.lefigaro.fr/flash-actu/pari ... e-20230127 Auteur : InfoHay1915
Date : 02 févr.23, 01:42
Message : Un ami m'a fait suivre un texte en anglais qui lui avait été envoyé de Wien en Autriche où se trouve un monastère arméno-catholique qui est un important centre historico-arménologique :
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https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mekhita ... ry,_Vienna
Ce texte complète celui plus haut du 19 décembre dernier où se trouvent des JPGs en couleur de firmans anciens d'un arménien de Montréal originaire certainement de Jérusalem (?) :
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viewtopic.php?p=1479816#p1479816
SVP (en particulier aux internautes qui lisent l'arabe et qui connaissent l'historiographie arabisante), qui est l'historien arabe ZAKI ALDIN ?? WWW ?? né en ? et décédé en ?
Voici ci-dessous le texte. InfoHay1915 #920
Did you know that Armenians are one of the few peoples who saw the Prophet Muhammad همل الش الله عليه وسلم live and received his blessing? According to Arab historian Zaki Aldin, the Armenian Patriarch of Jerusalem Ibrahim in 626 went to Mecca headed by a delegation of 40 prominent Armenian representatives to meet the Prophet and ask for his personal protection.
The Prophet العربيةل في الله عليه وسلم received the Armenians with warmth and care, and gave them a message after the meeting that read: “I am Muhammad bin Abdullah, the Prophet of Allah and the servant of Allah, I express my respect to Patriarch Ibrahim and all the heads of bishops and priests in Jerusalem, Damascus and other Arab lands – all who honor Jerusalem, including Ethiopians and the Copts. And the Assyrians, I acknowledge and ensure the safety of their administration, churches, educational centers, property and lands, I, the Prophet Muhammad, bear witness to the will of God, and 30 people around me, grant care, protection and mercy to the Armenian churches, wherever they are, throughout Jerusalem - the Tomb of the Holy Christ, the Church of St. Jacob, the Church of Bethlehem and all prayer houses, monasteries, Galilee and places Holiness, as I assure that my protection extends to Christian hills, valleys and income-generating institutions, I declare all this in my name as a prophet and Muslim believers.”
The heirs of the Prophet, who used to call the righteous caliphs, every time affirmed the rights of Armenians in shrines and religious property, and in 638, caliph Omar bin Al-Khattab followed the commandments of the Prophet, whose charter issued immediately after the opening of Jerusalem, and after Omar, the son-in-law of Prophet Ali bin Abi Talib affirmed the right of Armenia in shrines and property, and released his founder Islam on the Armenians and other ancient religious denominations “Al-Dhmi”, which means in Arabic “people of the book” or “people of agreement”.
For fairness it must be mentioned that even during the years of fierce wars with the Crusaders, the Armenian clerics did not deny their right to the shrines of Jerusalem, for example, when Caliph Salahuddin in 1187 expelled 100 thousand Christians from Jerusalem and banned church services, he excluding local Armenians, affirming in his charter the teachings of the Prophet Muhammad, and also Caliphs Omar and Ali, Salahuddin, unlikely, was guided in his politics by the fact that his Kurdish family came from the Armenian city of Defin, by the way, Salahuddin even reduced the taxes imposed on Armenian traders and pilgrims.
Auteur : InfoHay1915
Date : 09 févr.23, 12:26
Message : 
Il y a quarante et un ans, le journal marocain LIBÉRATION (de CASABLANCA) a interviewé Charles Aznavour : “La Palestine est une terre arabe injustement usurpée”
~ 06/10/2018 :
https://m.libe.ma/Il-y-a-quarante-et-un ... 02073.html
PS - Info déjà signalée au bas de ce message //
Charles Aznavour en tournée dans les pays arabes + Chansons d'Aznavour chantées en arabe (ou sous-titrées en arabe) :
-
viewtopic.php?p=1462194#p1462194
#966
Auteur : InfoHay1915
Date : 01 avr.23, 03:49
Message : L'ancien Archevêque du diocèse en France de l’Eglise arménienne, Mgr Vahan Hovhanessian nommé à Jérusalem
Par ordre su Catholicos Karékine II d’Etchmiadzine, l’archevêque Vahan Hovhanessian a été nommé au sein Saint-Siège de Jérusalem. Le journal « Arevelq » en a pris connaissance par un message publié par le Bureau d’information du Saint-Siège d’Etchmiadzine. Ainsi Mgr Vahan Hovhanessian assumera une « position influente » au sein de l’Eglise apostolique arménienne à Jérusalem.
Né le 13 novembre 1963 à Bagdad (Iraq) dans une famille originaire de Malatia (Arménie Occidentale), Mgr Vahan Hovhanessian a été à la tête du diocèse de France de l’Eglise arménienne de 2014 jusqu’au 12 février 2022. Il était également membre du Conseil spirituel suprême du Saint-Siège d’Etchmiadzine.
https://www.armenews.com/spip.php?page= ... cle=102632
Il a été aussi Archevêque à Londres et Évêque à New York.
InfoHay1915
#1117
Auteur : InfoHay1915
Date : 10 sept.23, 13:08
Message : 
PALESTINE… UNE HISTOIRE MECONNUE / Kareem El Hidjaazi, 2014
« Palestine… une Histoire Méconnue » regroupe une série d’articles et de recherches sur la Palestine qui ont pour but de faciliter la compréhension de son histoire et clarifier les racines du conflit qui oppose le peuple palestinien à l'occupant sioniste.
1. Gaza . S’il y a les « islamistes », ne devrait-il pas y avoir de "judaïstes" ?
2. Le Peuple Palestinien. Victime Collatérale de la Shoah ?
3. Prophétie d’une Conquête de la Palestine. Le Festin Colonial de 1916
4. Pourquoi la Oumma n’a pas pu secourir la Palestine ?
48 notes bibliographiques en bas de pages + 13 petites illustrations
-- https://www.academia.edu/45681245/PALES ... view-paper
PS - Dans la colonne de droite de la page signalée www, il y a une riche liste de publications universitaires de haut niveau sur la Question palestinienne.
InfoHay
#1746
Auteur : InfoHay1915
Date : 16 sept.23, 04:50
Message :
S’il y a les « islamistes », ne devrait-il pas y avoir aussi des "judaïstes" ? C'est une question légitime de la part de Kareem El Hidjaazi, l'auteur de l'article précédent signalé plus haut.
Cependant certains "judaïstes" n'ont pas supporté l'idée de négociations de Paix entre Palestiniens et Israeliens. On n'en était pas si loin grâce aux
~ Accords d'Oslo --
https://fr.wikipedia.org/wiki/Accords_d%27Oslo
des accords signés à Washington en septembre 1993 en présence du Président Clinton.
Malheureusement, il y eut
~ l'Assassinat d'Yitzhak Rabin (en novembre 1995)
--
https://fr.wikipedia.org/wiki/Assassina ... zhak_Rabin
On a le droit d'imaginer si
~ Yitzhak Rabin n'avait pas été assassiné par
https://fr.wikipedia.org/wiki/Yigal_Amir
~ les négociations auraient continué (laborieusement certes...)
~ mais jusqu'à aboutir à un Traité de Paix entre les deux parties
~ qui sont deux anciens peuples-frères de même origine sémite.
Cela aurait été formi-formidable.
Cela aurait été formidable pour le monde entier et en particulier pour les Arméniens de Palestine, pour les Arméniens dans les pays du Moyen-Orient et ceux de Karabagh arménien, l'Artsakh.
Je ne crois pas qu'il y aurait eu
~ les Relations commerciales-politiques-militaires actuelles en technicité de pointe
~ que l'on connait entre Tel Aviv et Bakou qui est pourvu de pétro-dollars
--
viewtopic.php?t=69995
c'est-à-dire une situation catastrophique pour l'Artsakh face au triumvirat Ankara-Bakou-Israel.
InfoHay1915
#1816
Auteur : InfoHay1915
Date : 30 sept.23, 10:08
Message : 
KTO-TV :
~ Chrétiens de Terre Sainte, 14/05/2009, video 52mn:38s
-- https://www.ktotv.com/video/00045113/ch ... rre-sainte
En Terre Sainte, une multitude d’Eglises chrétiennes coexistent : maronites, melkites, grec-orthodoxes, arméniens, protestants, catholiques latin, coptes, syriens. Pourquoi autant de diversités ? Comment vivent-ils ensemble ou ne vivent-ils pas ensemble ? Le Père Frans Bowen, père Blanc Jérusalem, le Pasteur Daniel Attinger, moine de la communauté de Bose, et le Père Alexander Winogradsky, archiprêtre orthodoxe décryptent cette situation.
~ Prière pour la réconciliation - Eglise arménienne de Jérusalem . 02/06/2012, 1h:08mn:41s
-- https://www.ktotv.com/video/00067645/pr ... -jerusalem
Dans un désir de communion avec les Eglises orthodoxes, l’Eglise catholique arménienne de Jérusalem a choisi la veille de la Pentecôte orthodoxe, samedi 2 juin 2012, pour accueillir la 8ème édition de la Prière Extraordinaire de toutes les Eglises pour la Réconciliation, l’Unité et la Paix, en commençant par Jérusalem.
InfoHay1915
#1929
Auteur : InfoHay1915
Date : 18 oct.23, 00:02
Message : En écoutant la station de TV Al Jazeera, la personnalité invitée était
~ Yánis VAROUFÁKIS, ancien ministre des finances de Grèce
--
https://fr.wikipedia.org/wiki/Yánis_Varoufákis
Il a dit que les écrivains palestiniens ou d'origine palestinienne, étaient interdits de présenter leurs livres sur la Palestine dans des salons du Livre en Europe.
InfoHay1915
#2063
Auteur : InfoHay1915
Date : 23 déc.23, 15:19
Message : 
Voir les www au bas de l'article
La communauté arménienne et sa contribution à la vie palestinienne. 11/10/2022.
Auteur: Maher Al-Sharif -- https://www.palestine-studies.org/ar/node/1653306
TRADUCTION AR >> FR // Les Arméniens ne se sentent pas minoritaires en Palestine, car ils parlent la langue arabe comme son peuple. Tout en préservant leur intimité en tant que peuple ayant leurs propres traditions, coutumes et caractéristiques, ils ressentent un fort sentiment d'appartenance à la terre qui les a accueillis et, en général, ils se dressent face à l'occupation israélienne et participent à la lutte palestinienne générale contre cela.
La présence arménienne et son développement en Palestine.
La présence des Arméniens en Palestine remonte au IVe siècle après J.-C., après que le gouvernement et le peuple du Royaume d'Arménie ont adopté le christianisme, qui est devenu la religion officielle de l'État en 301 après J.-C. La communauté arménienne de Jérusalem est considérée comme la plus ancienne diaspora arménienne. communauté dans le monde. Selon les informations fournies par l'historien arménien George Huntlian, conservateur des archives du Patriarcat arménien de Jérusalem,
(1) et le chercheur arménien Ara Dembekjian,
(2) pendant la période byzantine, les Arméniens constituaient un pourcentage important des milliers de moines. qui vivait dans le désert de Palestine, et qui faisait des pèlerinages en Palestine en caravanes. 400 à 500 personnes pour visiter les lieux saints. Les Arméniens ont préservé leurs biens et leur liberté de culte après la conversion de la Palestine à l'islam au VIIe siècle après JC. Avec l'amélioration des routes et des moyens de transport, entre 8 000 et 10 000 Arméniens ont commencé à faire des pèlerinages en Palestine chaque année, et le Patriarcat arménien de Jérusalem a la responsabilité de les accueillir et d'assurer leur résidence. Bien qu'il n'existe aucune information fiable sur le nombre d'Arméniens en Palestine entre le XVIe et le XVIIIe siècle, selon le recensement de 1903 réalisé par les autorités ottomanes, il y avait 1 200 Arméniens à Jérusalem, 300 Arméniens à Bethléem et quelques centaines d'autres à Jaffa. et Haïfa, Nazareth et Gaza.
Durant la Première Guerre mondiale, et surtout après les massacres massifs qui les visèrent par les autorités ottomanes dans les années 1915 et 1916, quelques milliers d'Arméniens se réfugièrent en Palestine et le monastère arménien de Jérusalem dut s'organiser pour les abriter et les nourrir. En 1922, le monastère ouvrit deux orphelinats pour 700 orphelins d'Irak. Cette année-là, des bateaux d'Arméniens évacués des villes du sud de la Turquie (Cilicie), après l'attaque de Mustafa Kemal, arrivèrent sur la côte palestinienne, notamment à Haïfa, et les autorités britanniques les en ont d'abord empêchés. Ils n'ont pas pu entrer, mais après les protestations des notables arabes palestiniens, ils ont été autorisés à débarquer et le chef du village de Cheikh Brik leur a fourni gratuitement un terrain sur lequel construire le village d'Atlit près de Haïfa. En 1925, il y avait environ 15 000 Arméniens en Palestine, résidant principalement à Jérusalem, Haïfa et Jaffa. Cependant, les troubles qui ont accompagné la Nakba palestinienne en 1948 ont poussé des milliers d’Arméniens à fuir vers la Jordanie, le Liban et la Syrie, et Israël n’a pas permis à beaucoup d’entre eux de revenir. En 1947, un certain nombre d’Arméniens ont bénéficié des politiques de réinstallation de l’Union soviétique et ont volontairement quitté la Palestine. Ainsi, les 10 000 membres de la communauté arménienne des villes de Jaffa et Haïfa ont été réduits à 1 000 au maximum, des centaines de familles arméniennes ont perdu leurs maisons et leurs entreprises à Jérusalem-Ouest et les autorités ecclésiastiques ont dû subvenir aux besoins de quelques centaines d'Arméniens. qui s'est réfugié à Jérusalem-Est.
Après la Nakba, de nombreux Arméniens se sont rendus à Amman, Beyrouth et au Koweït pour chercher du travail, puis, à partir du début des années 1960, ils se sont dirigés vers le Canada, les États-Unis d'Amérique et l'Australie. Après l'agression de juin 1967, leur migration s'est accélérée, notamment vers la ville américaine de Los Angeles, et a commencé à menacer l'ensemble de la communauté palestinienne en raison de l'occupation et de la difficulté de trouver des opportunités d'emploi. Aujourd'hui, les estimations varient quant au nombre d'Arméniens en Palestine, puisque l'historien George Huntlian estime le nombre d'Arméniens à Jérusalem à environ 2 550, et en Cisjordanie, en particulier dans les villes de Bethléem et Ramallah, à environ 500, en plus des 400 dans la ville de Jaffa, 350 dans la ville de Haïfa, 100 dans la ville de Nazareth et ses environs, et 200 dans le reste des régions. Alors que le chercheur arménien Ara Dumbekjian estime le nombre d'Arméniens en Palestine en général à environ 7 500 personnes, dont 3 000 vivent à Jérusalem, 2 100 vivent dans le quartier de Wadi Nisnas, dans la ville de Haïfa, et 300 personnes dans la ville de Bethléem, tandis que le reste est réparti entre Acre, Ramla, Nazareth, Beer Sheva et la bande de Gaza.
Il convient de mentionner qu'Israël a accueilli environ 8 000 Arméniens lors de la dissolution de l'Union soviétique, qui prétendaient avoir d'anciennes racines juives et qui se sont intégrés au reste de la population israélienne.
Le quartier arménien et le patriarcat arménien de Jérusalem-Est
Le quartier arménien est l'un des quatre quartiers de la vieille ville, avec les quartiers juif, chrétien et musulman. Ce quartier occupe la partie sud-ouest de la Vieille Ville et sa superficie représente environ 14% de sa superficie totale. Il est entouré d'un mur intérieur et comprend le Patriarcat de Saint-Jacques et un monastère attenant, des logements, un hôpital, de nombreux petits magasins, et une école construite en 1924 qui accueille environ 120 étudiants qui la fréquentent jusqu'à ce qu'ils terminent leurs études secondaires, puis terminent leurs études universitaires soit dans des universités palestiniennes, soit à l'étranger. Elle a récemment commencé à recevoir des étudiants arabes de la ville de Jérusalem et les intégrer aux étudiants arméniens. Il existe également une autre école pour les moines diplômés et l'enseignement des enseignements chrétiens.
L'église du Patriarcat arménien de Jérusalem est liée à l'église apostolique arménienne (orthodoxe). Elle contient un sanctuaire dédié à Saint Jacques et les portes de son complexe sont entourées de céramiques arméniennes exquises. Les touristes ont le droit d'entrer dans la cour de l'église tous les après-midi. , et ses trésors sont exposés au public une fois par an à l'occasion de la Saint-Jacques. Le monastère Saint-Jacques comprend une riche bibliothèque fondée en 1929 grâce aux fonds donnés par un riche Arménien, et contient la plus grande collection de documents arméniens anciens au monde. Il y a aussi dans le quartier le Musée de la Culture et des Arts de Mardigian, qui expose des réalisations dans le domaine de l'architecture, de la peinture, des manuscrits et des documents couvrant l'histoire du peuple arménien.
(3)
Dans la ville de Jérusalem-Ouest, le Patriarcat arménien possède huit bâtiments et environ 250 magasins, la plupart situés sur la route de Jaffa et Shalom Zion HaMalka (anciennement rue Princesse Mary), et les loyers de ces magasins constituent la principale source de revenus du Patriarcat. Le Patriarcat loue également 120 propriétés résidentielles et commerciales dans la vieille ville et possède deux parcelles de terrain (environ 15 dounams) à Silwan, Gethsémani et le Mont des Oliviers, et 50 dounams près de Battir, en plus de diverses propriétés à Bethléem, Beit Jala, Beit Sahour et Jaffa.
(4) Étant donné que le quartier arménien de la vieille ville est adjacent aux quartiers de colonies juives, les autorités israéliennes ont tenté, depuis 1967, de forcer l'Église arménienne à vendre ses terres pour étendre les opérations de colonisation et ont en fait confisqué, invoquant l'intérêt public, toutes les terres. terrains situés sous le côté ouest des murs étendus. Depuis les murs extérieurs jusqu'à l'ancien Fast Hotel, qui a été démoli et son terrain vendu à une société israélienne qui a construit un nouvel hôtel à sa place. Le Patriarcat a intenté une action en justice auprès du Tribunal suprême israélien. Cour d'appel, qui n'a pas encore statué sur l'affaire.
(5)
La contribution des Arméniens de Palestine à la vie économique et sociale
Les Arméniens de Palestine ont été des pionniers dans l'établissement d'imprimeries, dans l'art de la photographie et dans la fabrication de porcelaine et de céramique. Ils ont ouvert l'une des premières imprimeries à Jérusalem en 1833, et beaucoup d'entre eux ont commencé à travailler dans l'imprimerie, composition et reliure. Garabed Krikorian a également ouvert le premier atelier de photographie commerciale à Jérusalem qui a continué à fonctionner de 1885 à 1948, et un autre photographe, Hrant Nakashian (Abu Saro), était également célèbre dans cet art, qui a documenté la vie de réfugiés dans les camps de Gaza entre 1948 et 1952 à travers ses photographies. David Ohanesyan et ses assistants, Nishan Balyan et Mkerdych Karakashian, se sont illustrés dans la fabrication de céramiques arméniennes dès 1919. Ils ont ouvert un atelier dans le quartier musulman pour restaurer les carreaux du Dôme du Rocher et, dans les années 1920, ils ont décoré les façades et les intérieurs de nombreux bâtiments publics. Puis ils établirent un grand atelier et une usine sur la route de Naplouse, qu'ils appelèrent « Céramiques palestiniennes. » Au sommet de leur activité, ils employèrent jusqu'à 20 peintres. Cet atelier poursuivit son travail pendant plus de 75 ans et encouragea d'autres aux Arméniens d'apprendre ce métier. Les Arméniens de Palestine travaillaient également dans les secteurs de la construction et du polissage de la pierre et se distinguaient également en tant qu'orfèvres, pharmaciens, peintres, musiciens, scientifiques, médecins et horlogers qualifiés. Ils contrôlaient traditionnellement le secteur de la fabrication de chaussures, mais ce secteur a commencé à décliner en raison de la concurrence du prêt-à-porter et du harcèlement par l’occupation du secteur industriel palestinien en général dans la ville de Jérusalem. Aujourd'hui, la plupart des Arméniens de cette ville travaillent dans la fabrication et la vente de bijoux, ainsi que dans la fabrication et la décoration d'ustensiles en cuivre, et beaucoup d'entre eux possèdent des magasins vendant des cadeaux aux touristes venant en Terre Sainte.
(6)
Outre la Société caritative arménienne, fondée à Jérusalem en 1935 pour œuvrer au service des habitants de la communauté, il existe des clubs sportifs tels que les Homenetmen, et d'autres clubs culturels soucieux de mettre en valeur la culture et la langue arméniennes, comme comme le Club catholique d'Araks. Les Arméniens se marient souvent au sein de la communauté pour préserver l'identité arménienne, et les mariages en dehors de la communauté sont rares. Cependant, cela ne signifie pas que les Arméniens sont fermés à eux-mêmes, mais plutôt qu'ils entretiennent des relations larges et ouvertes avec la communauté arabe palestinienne locale.
La contribution des Arméniens de Palestine à la vie politique
En raison de leur petit nombre en Palestine, la contribution arménienne à la vie politique reste limitée, mais cela ne signifie pas qu'ils en soient isolés ou de ses expressions organisationnelles.
En 1947, le Patriarcat arménien de Jérusalem s'est opposé à la partition internationale de la Palestine et des membres de la Garde civile arménienne ont participé, lors des événements de la Nakba palestinienne en 1948, à la défense, avec des armes simples, de la Vieille Ville de Jérusalem et de leurs territoires. Le quartier a été exposé à de graves dégâts suite au bombardement de la ville par les forces de la Haganah. Quarante civils ont été tués et 250 autres ont été blessés. En 1982, le ministère israélien de l'Intérieur a refusé de renouveler le visa de l'archevêque Karkin Kazandjian et a émis un ordre d'expulsion. Toutes les églises et autres organismes publics ont rejoint le Patriarcat arménien en solidarité avec lui, et cette question a duré huit ans jusqu'à ce que Kazandjian soit élu patriarche arménien à Istanbul. Avant et pendant la première Intifada palestinienne, de nombreux jeunes Arméniens ont été arrêtés à Bethléem, Ramallah et Jérusalem. En août 1991, le jeune Arménien Harutun Gulezian a été martyrisé alors qu'il dirigeait une manifestation dans la ville de Ramallah et a été enterré dans le cimetière arménien. à Jérusalem. En raison de ses positions en matière de défense des libertés et des droits de l'homme, le Patriarcat arménien, comme d'autres institutions, est confronté à de grandes difficultés pour obtenir des permis de construire à Jérusalem-Est. Les Arméniens de Jérusalem participent à la lutte contre les campagnes de colonisation israéliennes et refusent catégoriquement que le quartier arménien de Jérusalem reste sous souveraineté israélienne. En dehors de leur quartier, ils sont exposés aux provocations des étudiants des écoles religieuses juives extrémistes, qui insultent leurs moines. , crachent dessus, profanent leurs biens et dégradent les affiches invoquant le génocide arménien. . Certains membres de la communauté arménienne ont occupé des postes de haut rang au sein de l'Autorité nationale palestinienne, notamment Manawil Hassassian, ambassadeur de Palestine au Royaume-Uni, et l'universitaire Albert Agazarian, qui a été porte-parole officiel de la délégation palestinienne à la Conférence de Madrid en 2007. 1991
(7)
Ressentiment contre les dirigeants israéliens pour leur soutien militaire à l'Azerbaïdjan
Ce qui accroît le ressentiment des Arméniens de Palestine contre la politique des dirigeants israéliens, c'est leur soutien à l'Azerbaïdjan dans son conflit avec l'Arménie au sujet de la région du Haut-Karabakh. En novembre 2020, les forces arméniennes ont subi une lourde défaite au Haut-Karabakh face aux forces azerbaïdjanaises, suscitant la colère de la communauté arménienne de Palestine contre le gouvernement israélien, considéré comme l'un des principaux fournisseurs d'armes de Bakou, notamment le des drones largement utilisés lors de la guerre du Haut-Karabakh. Des membres de la communauté arménienne de Tel Aviv ont manifesté le 6 novembre 2020 contre les ventes d'armes israéliennes à l'Azerbaïdjan, et le patriarche arménien de Jérusalem a envoyé plusieurs lettres au Premier ministre israélien, au chef de l'État et à certains ministres, ainsi qu'aux dirigeants du pays. grands rabbins, leur demandant d'arrêter les ventes d'armes à l'Azerbaïdjan. Mais en vain, car ce marché rapporte plusieurs milliards de dollars à Israël, sans compter qu'Israël, en armant l'Azerbaïdjan, indique à l'Iran qu'il est présent à ses frontières.
(8)
(1) http://monbalagan.com/22-israel/2150-le ... ticle.html
(2) https://whisperingdialogue.com/2018/07/ ... ن-في-القدس;
https://fr.timesofisrael.com/les-armeni ... -genocide/
(3)https://www.beinharimtours.com/fr/armenian-quarter;
https://www.diocesearmenien.fr/patriarc ... -jerusalem;
http://100ans100faits.fr/facts/le-patri ... -apres-jc/
(4) http://monbalagan.com/22-israel/2150-le ... ticle.html
(5) https://www.cath.ch/newsf/jerusalem-le- ... e-terrains;
https://whisperingdialogue.com/2018/07/ ... -في-القدس/
(6) http://monbalagan.com/22-israel/2150-le ... ticle.html;
https://info.wafa.ps/ar_page.aspx?id=5049;
https://whisperingdialogue.com/2018/07/ ... -في-القدس/
https://hcc.plo.ps/archives/1699 اللجنة الرئاسية العليا لشؤون الكنائس في فلسطين، "الأرمن في القدس".
(7)
(8) https://www.middleeasteye.net/fr/report ... -palestine
~~~~~~~~~~~~
Merci d'en parler autour de vous. D'autres articles suivront.
InfoHay1915
#2488
Auteur : InfoHay1915
Date : 27 déc.23, 01:18
Message : 
~ À Jérusalem, les Arméniens refusent de céder leur fief, Pour les habitants du quartier arménien de Jérusalem-Est, l’heure est grave. Karen Isère, envoyée spéciale en Israël. 24/12/2023 à 08:35
--
https://www.lejdd.fr/international/jeru ... ief-140631
InfoHay1915
#2554
Ajouté 1 heure 34 minutes 7 secondes après :
~
Les Églises de Jérusalem sous la pression des colons israéliens.Des militants sionistes religieux poursuivent l’achat ou la spoliation des biens des communautés chrétiennes de la Ville sainte. Prochains objectifs : le quartier arménien et le mont des Oliviers.
Par Pierre Jova. Publié le 27/12/2023 à 06
--
https://www.lavie.fr/actualite/geopolit ... -92102.php
InfoHay1915
#2559
Auteur : InfoHay1915
Date : 09 janv.24, 22:43
Message : Ci-dessous /
Communiqué officiel du Patriarcat arménien de Jérusalèm. C'est tiré du site 'AZADHye' qui est le site en anglais des arméniens des Émirats Arabes Unis. Parlant arabe, ils sont bien au courant sur le Moyen Orient. Voir dans la page d'accueil,
la colonne de droite avec les différents sujets :
-- https://www.azad-hye.com/
Traduction EN > FR :
Une attaque physique coordonnée a été signalée à Jérusalem, visant des membres du clergé et des membres de la communauté arménienne. L'incident a suscité de sérieuses inquiétudes quant à la sécurité et au bien-être de la communauté arménienne de la région.
Selon certaines informations, les assaillants étaient armés et auraient utilisé des armes mortelles et de puissantes neurotoxines.
Le Patriarcat arménien a lancé un appel urgent à l’attention internationale. Il est urgent de mener une enquête approfondie et impartiale pour traduire les auteurs en justice. L’accent doit être mis sur la sauvegarde du quartier arménien de Jérusalem et sur la présence arménienne historique dans la ville.
Des individus spécifiques ont été désignés comme responsables présumés de ces attaques. La communauté arménienne recherche le soutien et l'intervention de la communauté mondiale pour aborder et résoudre cette question critique.
Copie de la lettre de la Chancellerie du Patriarcat arménien de Jérusalem signée par le Divan (Bureau). La lettre est datée du 28/12/2023
Bonne continuation. InfoHay1915
#2633
Auteur : InfoHay1915
Date : 06 mars24, 23:04
Message :
~ CI-DESSOUS TRADUCTION HY >> FR de :
-- https://hy.wikipedia.org/wiki/Դարդանելից_Պաղեստին
Des Dardanelles à la Palestine, Sargis Torosyan, Boston 1929, 219 pages / une histoire vraie de cinq fronts de bataille de la Turquie et de ses alliés et une histoire d'amour dans un harem.
Contenu
Le livre est un mémoire autobiographique publié par Sargis Torosyan à Boston sous le titre « Des Dardanelles à la Palestine ». L'expérience et la conscience acquises sur cinq fronts sont à la base du capitaine Torosyan pour rédiger un journal détaillé d'une importance exceptionnelle, qui fournit de riches informations sur la transition militaire de l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale, ainsi que sur le génocide arménien.
Le capitaine Sargis Torosyan fut le premier à détruire un navire de guerre britannique lors de la bataille des Dardanelles au début de 1915[4][5][6]. Admiré par le courage de Sargis Torosyan, Javad Pacha représente ce dernier auprès du ministre de la Guerre Enver Pacha, soulignant que les forts commandés par le capitaine Torosyan furent les seuls à réussir à couler les navires ennemis.
Extraits du livre
Pendant la Première Guerre mondiale, j'étais capitaine, commandant d'un bataillon de fusiliers turcs...
Le secrétaire posa les papiers sur la table du ministre de la guerre et partit en silence. Après m'avoir regardé pendant une bonne minute, Son Excellence s'est levé et m'a présenté comme le héros arménien des Dardanelles à ses conseillers allemands, l'amiral Liman von Zanders et le général von der Goltz.
Cet ordre n'avait qu'un seul inconvénient, plus de 2 millions d'Arméniens à qui il ferait du mal et qui pourraient s'y opposer et lui désobéir. Le gouvernement a compris que même si les Arméniens étaient désarmés, ils constitueraient une menace possible, compte tenu de leur nombre. Des plans furent donc élaborés pour évacuer des villes entières, séparant les familles et les plaçant dans des conditions impossibles dans les régions arides de l'empire, où elles pourraient mourir du manque de nourriture et d'autres conditions défavorables.
Notes :
-1/ Robert Fisk. Le héros arménien que la Turquie préférerait oublier. L'indépendant. Récupéré le 12 mai 2013.
--
https://www.independent.co.uk/voices/co ... 12890.html
-2/ "Débat Sarkis Torossien". Taner Akcam. Archivé de l'original en 2016. le 6 mars. Prise en 2013. le 5 mai.
-3/ "O kitapta seulement dedemin warhta yaşadıkları var". Radical. 06/01/2013. Prise en 2013. le 5 mai.
-4/ Torossian, Sarkis (1947). Des Dardanelles à la Palestine. une histoire vraie de cinq fronts de bataille de la Turquie et de ses alliés et une romance de harem. Boston: Pub Méador. Co. page 219.
-5/ "Sarkis Torossian. un héros arménien des Dardanelles". Musée du génocide arménien. Prise en 2013. le 2 janvier.
--
http://www.genocide-museum.am/eng/24.04.2010d.php
-6/ Aktar, Ayhan (2012). Yüzbaşı Sarkis Torosyan – Çanakkale'den Filistin Cephesi'ne (turc). Istanbul : Iletişim Yayınları. Archivé de l'original en 2013. le 30 mars. Prise en 2013. le 2 janvier.
--
https://web.archive.org/web/20130330025 ... esine.html
Bonne contiuation.InfoHay1915
#3316
~ Le livre d'origine en anglais entièrement scanné en pdf dans ACADEMIA :
--
https://www.academia.edu/13648514/BOOK_ ... oston_1947
~ Tombe à Arlington --
https://www.findagrave.com/memorial/206 ... s-torosian#
Auteur : InfoHay1915
Date : 09 mai24, 10:29
Message : From Ararat to Mount Zion: Armenian Pilgrimage and Presence in the Holy Land, Fourth to Seventh Century,
Emilio Bonfiglio, 2020 pp.75-85
Kapeller De l’Ararat au mont Sion. Les pèlerinages et la présence des Arméniens en Terre sainte du 4 e au 7 e siècle Jérusalem et la Terre sainte ont attiré les chrétiens d’Arménie dès le début du 4 e siècle, quand le pays fut christianisé. Ce mouvement touchait non seulement les pèlerins, mais également les nobles, les mercenaires, les commerçants ou les érudits. Même l’histoire turbulente des régions arméniennes n’a pas empêché les déplacements fréquents entre l’Arménie et la « Terre sainte ». Ces contacts se manifestèrent à travers la création de monastères et l’établissement d’une communauté arménienne permanente à Jérusalem. Cet article examine divers aspects et niveaux de ces mouvements et migrations à partir d’écrits et d’autres témoins matériels datant du 4 e siècle à la conquête arabe au 7 e siècle
51 notes bibliographiques en bas de page + titres bibliographiques + 4reproductions-cartes
PRÉVOIR DE TRADUIRE EN FRANÇAIS. InfoHay1915
#4010
Auteur : InfoHay1915
Date : 21 mai24, 21:53
Message : La Ministre des Affaires étrangères de Palestine, Mme Varsen Aghabekian, d'origine arménienne, citée plus haut, va devoir s'affairer.
Le CV de Mme Varsen Aghabekian :
Titulaire d'un doctorat. est en études administratives et politiques-éducation de l'Université de Pittsburgh/États-Unis et titulaire d'une maîtrise en sciences. de l'Université d'Indiana/Université Purdue (IUPUI)/États-Unis
A travaillé comme professeur agrégé à l'Université d'Al Quds (1988-1995) et comme professeur agrégé (1995-2008).
A été doyen de la Faculté des professions de la santé de 1995 à 1998 et doyen des études supérieures de 1998 à 2000 à l'Université d'Al Quds. Coordination de l'unité des ressources humaines en santé au Conseil palestinien de la santé.
Directeur du Plan national palestinien pour le développement des ressources humaines et l'éducation à la santé 1999-2000
Dirigé l'examen multisectoriel et le plan stratégique pour Jérusalem-Est (La Maison d'Orient et l'UE) 2000-2002
Directeur de la recherche et de la planification à l’Association de protection sociale (Al Ta’awon) 2003-2005
Responsable du projet de renforcement des capacités et des institutions (CIB) du Bureau du Président de la Palestine 2006-2009
Directeur exécutif du Capitole d'Al-Quds de la culture arabe 2009
Commissaire général de la Commission palestinienne indépendante des droits de l'homme 2016-2018
Directeur des opérations et consultant politique au sein du projet palestinien de soutien aux négociationsUnité de soutien aux négociations à partir de 2010
A travaillé en tant que professeur agrégé et responsable de la stratégie à l'Université Dar Al Kalima de Bethléem
Membre sélectionné du comité élaborant la stratégie de renforcement de la présence chrétienne en Palestine, il est membre du Comité présidentiel pour la restauration de l'église de la Nativité et membre du Comité présidentiel pour les affaires ecclésiales.
Intéressée par les questions relatives aux femmes et aux droits humains, elle a été membre des conseils d’administration de plusieurs organisations de la société civile et universités.
Auteur de plusieurs articles, études, manuels et rapports nationaux sur : Jérusalem, la santé, les femmes en politique, la migration chrétienne de Palestine, la planification à Jérusalem et la présence et contribution de l'Arménie en Palestine.
WWW d'origine : https://www.mofa.pna.ps/en-us/theministry/minister
Bonne continuation. InfoHay1915
#4145
Nombre de messages affichés : 41
. 
. 
. Histoire des monastères arméniens à Jérusalem / Volume I (1964) : pp 264 - 265 - 266 - 267 - 268 - 269 - 270 
. ԲԱԶՄԱՎԷՊ 1854 N#13 p.198
. la Légion d'Orient en Palestine-Syrie 
~ Aux cris de « mort aux chrétiens » des extrémistes Juifs auraient attaqué hier soir un restaurant arménien à Jérusalem
~ Համառօտ քրիստոնէական վարդապետութիւն հանդերձ արաբերէնով / Petite doctrine chrétienne complète en arabe . 16x7cm, 31 pages
. PS2 - J'ai trouvé cet ancien livre qui pourra être utile
