• Fidesil y a 4 minutes
    Bonjour
  • gzabirjiil y a 4 minutes
    Il s'agit donc d'une catastrophe mondiale, et la limiter à une simple région
    géographique, à telle section colorée de la mappemonde serait absurde, car cela
    nous empêcherait de comprendre la pleine signification de cette souffrance mondiale
  • priscail y a 4 minutes
    Fides a écrit : 07 mai24, 00:40 Bonjour
    bonjour chère Fides
  • Fidesil y a 3 minutes
    Bonjour chère Prisca.
  • gzabirjiil y a 3 minutes
    Étant conscients de cette confusion, quelle est notre réponse à ce fait ?
    Comment y réagissons-nous ?
    La souffrance est politique, sociale, religieuse ;
    ...
  • priscail y a 3 minutes
    Image
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Tout notre être psychologique est
    dans la confusion, nos chefs politiques et religieux n'y peuvent rien et les livres sacrés
    ont perdu leur valeur. Vous pouvez consulter la Bhagavad Gîtâ ou la Bible ou le dernier
    traité de politique ou de psychologie et vous verrez qu'ils ont perdu la résonance, la qualité de la vérité.
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Ce ne sont plus que de simples mots. Et vous-mêmes, qui faites
    profession de répéter ces mots, vous êtes confus et incertains, cette répétition ne
    transmet rien.
    ...
  • priscail y a 1 minute
    Image
  • gzabirjià l’instant
    Ainsi, les mots et les livres ont perdu leur signification et vous, qui citez
    la Bible, Karl Marx ou la Bhagavad Gîtâ, étant vous-mêmes dans l'incertitude et la
    confusion, votre répétition devient mensonge, les mots écrits ne sont plus que propagande,
    et la propagande n'est pas la vérité.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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