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    J'm'interroge • il y a 4 minutes
    Et qui ne savent pas raisonner logiquement dans le cadre d'une logique formelle.
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    indian • il y a 3 minutes
    @vic es tu en accord les IA au sujet de ce que tu comprends de la foi baha'ie? :)
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    J'm'interroge • il y a 3 minutes
    Car pour parler de logique il faut pouvoir formuler une preuve. Or, ça, ça passe forcément par une logique formelle.
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    indian • il y a 3 minutes
    J'm'interroge a écrit : ↑22 avr.25, 08:18 La logique informelle c'est pour les gens qui ne sont pas logiques.
    le premier nom qui me vient à l'esprit est vic
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    J'm'interroge • il y a 3 minutes
    Je te l'ai déjà expliqué pourtant vic.
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    indian • il y a 2 minutes
    J'm'interroge a écrit : ↑22 avr.25, 08:19 Car pour parler de logique il faut pouvoir formuler une preuve. Or, ça, ça passe forcément par une logique formelle.
    Hatcher passa par une logique dite minimaliste
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    indian • il y a 1 minute
    * pour formuler sa preuve
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    vic • il y a 1 minute
    J'm'interroge a écrit : ↑22 avr.25, 08:19 Car pour parler de logique il faut pouvoir formuler une preuve. Or, ça, ça passe forcément par une logique formelle.
    Non , la logique formelle n'est pas le seul cadre utilisé en logique .
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    J'm'interroge • à l’instant
    indian a écrit : ↑22 avr.25, 08:17 @J'm'interroge vic aimerait bien te faire dire ce que tu n'as jamais dit.
    En effet. Pourtant je suis toujours précis dans ce que je dis. Trop peut-être.. :)
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    indian • à l’instant
    Mais contrairement à vic, il était philosophe et mathématicien.

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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