Jésus spécifie que le parakletos est un esprit
Et Jean dit que l'esprit est un prophète :
1 Epître 4.1) :
« Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde ».
Ce sujet est vraiment compliqué et cette complication est due à la traduction: Dans le texte grec il est écrit : To paraklétos, to pneuma, to agion = le Paraclet, l'Esprit, le Saint. Dans la traduction, on a supprimé l'article défini (le) devant "saint", ça devient "l'Esprit saint", c'est de là que la confusion est née. Dans ce sens, j’émets trois hypothèses et tu vas, j’espère, mieux comprendre :
Première hypothèse : les mots : l’Esprit, le saint ne forment pas un seul nom mais des noms attributs, des caractéristiques se rapportant au Paraclet. C’est l’avis de la plupart des musulmans.
Deuxième hypothèse : les mots : l’Esprit, le saint forment un seul mot identifiant, désignant le Paraclet. C’est ton opinion et celle de nombreux chrétiens.
Troisième hypothèse : les mots : l’Esprit, le Saint forment un seul mot différent du Paraclet. Dans ce cas, la venue du Paraclet et la promesse relative à la descente du Saint-Esprit sont deux choses distinctes, deux promesses indépendantes l’une de l’autre, qui ont été réalisées toutes les deux.
Pour débattre de cette question, essayons de résoudre le problème sur la base de ces hypothèses.
Apparemment, tu confonds d’une part le Paraclet et le Saint-Esprit et d’autre part le Saint-Esprit avec l’Esprit. Celui-ci est un souffle divin servant à sanctifier, illuminer la personne qui le reçoit.
Il est différent du Saint-Esprit qui est soit l’Ange Gabriel, soit la troisième personne de la Trinité. Le Saint-Esprit est lui-même différent du Paraclet qui est un homme qui parle et qui entend, qui rend témoignage de Jésus, qui le glorifie, qui « convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement », qui annoncera les choses à venir, qui les conduira dans toute la vérité. Ces fonctions ne sont pas celles du Saint-Esprit et encore moins du souffle divin (l'Esprit).
Mohammed a glorifié Jésus. Par la bouche de Mohammed, le Coran qualifie Jésus d’enfant pur, béni, juste, vertueux, un signe pour les gens, une miséricorde, un Prophète, un Messager d’Allah, Son Esprit, Son Verbe qu’Il a placé en Marie, illustre dans ce monde et dans l’au-delà, l’un des rapprochés d’Allah. Ne parlons pas de la place de Jésus dans les Hadiths.
Quand tu dis que le Saint-Esprit fut envoyé par Jésus le jour de la Pentecôte, soit 50 jours, après son départ (de Jésus). Je te rappelle que le Saint-Esprit était déjà donné aux disciples avant le jour de la Pentecôte, lis stp : "Après ces paroles, il souffla sur eux et dit : Recevez le Saint-Esprit" Jean 20.22-23
