toutatis a écrit :YHWH ne voulait pas de sacrifice, il voulait l'obéissance afin qu'il y ait une bonne entente au sein de son peuple......

Tu veux que je te montre tous les versets où il demande des sacrifices ? Alors ne me prend pas pour un idiot qui ne sait pas lire.
(Lévitique 3:1-5) “ ‘ Et si son offrande est un sacrifice de communion : s’il présente [une offrande prise] dans le gros bétail, que ce soit mâle ou femelle, il présentera une bête sans défaut devant Jéhovah. 2 Il devra poser sa main sur la tête de son offrande, et on devra la tuer à l’entrée de la tente de réunion ; et les fils d’Aaron, les prêtres, devront faire l’aspersion du sang sur l’autel, tout autour. 3 Il devra présenter une partie du sacrifice de communion comme sacrifice par le feu pour Jéhovah, à savoir : la graisse qui recouvre les intestins, oui toute la graisse qui est sur les intestins, 4 et les deux rognons et la graisse qui est sur eux, la même que celle qui est sur les lombes. Quant au tissu annexe [qui est] sur le foie, il l’enlèvera avec les rognons. 5 Les fils d’Aaron devront faire fumer cela sur l’autel, sur l’holocauste qui est par-dessus le bois qui est sur le feu, comme sacrifice par le feu d’une odeur reposante pour Jéhovah.
toutatis a écrit :Tu confonds les dieux qui voulaient (selon certaines civilisations barbares) des sacrifices d'humains pour apaiser les volcans, etc.............
Je ne confonds pas, c'est ton dieu lui même qui avoue :
(Ézéchiel 20:25-26) Et j'allai jusqu'à leur donner des lois qui n'étaient pas bonnes et des coutumes dont ils ne pouvaient pas vivre, et je les souillai par leurs offrandes, en leur faisant sacrifier tout premier-né, pour les frapper d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé.
toutatis a écrit :Donc, ce sont les sumériens qui auraient écrit la genèse de la Bible.
Pas du tout ! Ce sont les hébreux en exil à Babylone qui se sont inspirés des récits sumériens et akkadiens.
toutatis a écrit :La genèse a été en parti par Moïse et par un ou deux autres auteurs selon les grands spécialistes modernes de la théologie
Et tu es bien incapable de dire quelle partie exacte de la Gènèse Moïse aurait écrite.
Mais ce qui est drôle, c'est que tu me parles de spécialistes modernes de la
théologie. Parle moi plutôt des spécialistes modernes de l'
archéologie, qui eux situent la rédaction de la Genèse à partir du VIIIème siècle avant JC, avec des ajouts et retouches jusqu'aux IIème siècle avant JC. De fait, Moïse n'aurait rien pu écrire puisqu'il était mort depuis longtemps.
Pire encore ! Moïse était égyptien. A leur sortie d'Egypte (- 1500 env), il n'y avait pas de peuples hébreux, et donc pas de langue hébreux non plus. Ils parlaient donc plusieurs dialectes de cette époque très probablement, et Moïse la langue égyptienne de l'époque. Moïse ne pouvait donc écrire qu'en égyptien, car l'hébreux écrit n'existait pas. Il n'y a d'ailleurs aucune trace d'hébreux écrit avant le Xème siècle av. JC, soit 500 ans après que Moïse ait soi-disant écrit la Genèse.
toutatis a écrit :Tu ne connais strictement rien en théologie bible ou autre MLP.
La théologie peut inventer n'importe quoi et la théologie des uns diffère de la théologie des autres à propos de la même bible pourtant. Donc, de quelle théologie tu me parles ? Pourquoi je devrais croire à la théologie de X et pas à la théologie de Y ? Et lequel de ces théologiens du dimanche a rencontré YHWH ?
toutatis a écrit :c'est Elohim qui sont les dieux du début de la Bible, et après c'est YHWH
La Genèse comme tu le sais a été remaniée autant de fois que nécessaire pour tenter de faire disparaître la pluralité des dieux. Il y a même deux récits de la création. Dans Genèse 1, tu remarqueras que le nom de YHWH n'est jamais cité, jusqu'à Genèse 2:3. A partir de Genèse 2:4, c'est un nouveau récit de la création, et cette fois, YHWH est présenté comme YHWH Elohim. Il est évident que ces deux récits n'ont pas été écrits en même temps, ni à la même époque. Quoi de plus facile que de revenir des siècles après, et de réécrire l'histoire en faisant de YHWH le dieu créateur ? Mais le premier récit garde le témoignage de cette pluralité de dieu, et colle à la perfection avec le récit sumérien qui lui est antérieur.
toutatis a écrit :De plus, Jésus connaissaient très bien le récit de la genèse. A t-il déjà parlé que se sont des dieux qui ont créé Adam, etc...... ? BEN NON......Comme c'est drôle hein.

Euhhhh ! Mais encore !???? Jésus était un homme ayant accès aux connaissances de son époque, et né parmi de juifs. Tu voulais qu'il dise quoi d'autres sinon ce qu'on lui avait enseigné ?
toutatis a écrit :Tu es un malade-mentale mon pauvre
Toujours est-il que c'est toi qui est incapable de répondre à des questions simples : pourquoi YHWH oublie de créer la femme en même temps que l'homme ? Pourquoi aime t-il les odeurs de viande brûlée ? Pourquoi se fait-il confectionner des parfums pour son usage personnelle puisque c'est un esprit ? Comment un esprit peut-il être fatigué, manger et boire ? Pourquoi un esprit se déplace en chevauchant un chérubin volant ?
Et tu ne m'as toujours pas expliquer par quelle méthode les sumériens arrivaient à voyager dans le futur.
Toutes tes insultes ne servent qu'à masquer ton désarroi.
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A propos du Déluge, le Lexikon zur Bibel de Fritz Rienecker contient cette remarque: “Étant donné les différences de style et de contenu entre les deux textes, il semble tout à fait improbable que le récit biblique du Déluge, récit absolument non mythologique, soit un emprunt aux Babyloniens.”
Avec une telle impartialité, effectivement !!!

Et donc, je suis sensé croire un type qui pense que les serpents parlaient à l'époque ?

Un type qui croit que l'homme n'a que 6000 ans ?
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EDIT :
http://www.scienceetfoi.com/ressources/ ... e-interet/
« Il est de plus en plus reconnu que l’Ancien Testament dans sa forme finale est le produit d’une réponse à l’exil babylonien. Cette prémisse doit être établie plus précisément. La Torah (Pentateuque) a probablement été complétée en réponse à l’exil et la formation ultérieure du corpus prophétique et des ‘écrits’ [i.e. les textes poétiques et de sagesse] comme corps de littérature religieuse (canon) doit être comprise comme le produit d’un Judaïsme du Second Temple [= période post-exilique].