Les Fondements de l'Islam

[rayaan]

Nous pouvons résumer les fondements de l'Islam dans le hadith n°2 des 40 hadiths An Nawawi :

Omar a dit encore :
"Un jour, nous étions assis chez l`Envoyé de Dieu et voici que se présenta à nous un homme vêtu d`habits d`une blancheur resplendissante, et aux cheveux très noirs. On ne pouvait distinguer sur lui une trace de voyage, alors que personne d`entre nous ne le connaissait. Il prit alors place, en face du prophète . Il plaça ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses mains sur les cuisses de celui-ci, et lui dit:
- « Ô Mohammed, informe moi sur l`Islam »
L'Envoyé de Dieu dit alors:
- « L'Islam consiste en ce que tu dois: témoigner qu`il n`est d`autre divinité qu`Allâh, et que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, verser l’aumône (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadan, ainsi que le pèlerinage à la Maison d`Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible. »
- L'étranger lui répondit: « Tu as dit vrai », et nous de nous étonner, tant de sa question que de son approbation, puis, il reprit « Informe moi sur la Foi ».
- Le Prophète répliqua : « La foi consiste en ce que tu dois croire à Allah, à Ses Anges, à Ses Livres, à Ses Prophètes, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore à la prédestination touchant le bien et le mal. »
- L`homme lui dit encore: « Tu as dit vrai » et il reprit: « Fais-moi connaître la vertu », et le Prophète lui répondit:
- « La vertu consiste à adorer Dieu, comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes Lui te voit. »
- L`homme lui dit encore: « Informe moi sur l`Heure (du Jugement Dernier) », et le Prophète lui répondit :
- « Sur l`heure du jugement, l`interrogé n`est pas plus savant que celui qui le questionne. »
Là-dessus, l`homme lui dit: « Informe moi sur les signes précurseurs », et le Prophète lui répondit:
- « Quand la femme donnera naissance à sa propre maîtresse, et quand tu verras les vas-nu-pieds, les déguenillés et les gueux, gardiens de bêtes, rivaliser dans l’élévation des constructions. »
Là-dessus, l`homme partit. Je demeurai là longtemps, puis le Prophète dit:
- « Ô Omar, sais-tu qui m`a interrogé ? »
- « Non », répondis-je ! « Dieu et Son Envoyé le savent mieux que moi »
- « C’est l’Ange Gabriel. Il est venu vous apprendre votre religion. »

Nous commencerons donc par les piliers de l'Islam.



I La shahada, profession de foi.

La vraie explication de la ilaha il Allah :

La ilaha il Allah, Muhammun Rassul Allah. Nul ne mérite l'adoration sauf Allah et Muhammad est Son messager.

La ilaha illa Allah est composée d’une négation La ilaha puis d’une affirmation illa Allah.
Allah a dit :
Traduction relative et approchée : "Et quand Ibrahim dit à son père et à son peuple : « je désavoue totalement ce que vous adorez… " S43 V26 : Ceci explique tout à fait le fait de rejeter et de désapprouver toute adoration vouée à un autre qu’Allah. Puis Allah termine le verset comme suit : "…Sauf Celui qui m’a créé et c’est Lui qui me guidera" S43 V 26

Ainsi en rejetant d’une part toute divinité et en admettant d’autre part Allah comme Divinité, Ibrahim paracheva son Tawhid. En résumé La ilaha illa Allah comprend deux parties : Une négation et une affirmation qui sont indissociables !

Ainsi la traduction la plus proche est la suivante :
Il n’y a pas de divinité digne d’être adorée excepté Allah.

Ainsi ‘Abde-r-Rahman es-Sa’di a donné comme explication de La ilaha illa Allah : « Allah nous informe qu’Il est Le Seul à détenir les formes de seigneuries et que par conséquent, Lui Seul mérite d’être adoré et adorer un autre que Lui est une adoration vaine ».

Quelques explications erronées de La ilaha il Allah

Nombreux sont ceux qui expliquent La ilaha illa Allah comme suit : « Il n’y a de Créateur qu’Allah ».
Ceci est faux, cheikh el Fawzan -Qu'Allah le preserve-a dit :
« Quant à son explication (de La ilaha illa Allah ) qu’il n’y a de Créateur qu’Allah ; ceci est une explication nulle, fausse et pas seulement inexacte. »

Ibn el Qayim a dit : « Le Tawhid ne consiste pas à reconnaître qu’Allah est Le Seul Créateur et qu’Il est le Seigneur de toute chose et qu’il possède toute chose, d’ailleurs les adorateurs des statues reconnaissaient cela mais ils restaient tout de même associateurs, mais le Tawhid implique plutôt :
- l’amour d’Allah (et ne pas mettre l’amour d’Allah au même niveau que l’amour de quelqu’un d’autre) et l’humilité à Allah,
- la parfaite soumission à Allah,
- l’adorer exclusivement et ne désirer que Sa satisfaction dans tous les actes et toutes les paroles,
- et le fait de donner ou de priver d’amour ou de détester pour Allah.
Et tout ceci doit empêcher l’individu de commettre des péchés et de résister face aux péchés et celui qui a compris cela a compris la parole du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) :
« Allah a interdit l’enfer à celui qui dit La ilaha illa Allah en voulant par cela Sa face »
ainsi que sa parole :
« Ne rentrera pas en enfer celui qui dit La ilaha illa Allah »

En effet, comme nous l’avons vu plus haut les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en l’existence d’Allah et cela ne fit pas d’eux des musulmans. D’ailleurs même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) avaient compris que La ilaha illa Allah les appelait à beaucoup plus que de croire en l’existence d’Allah ou en Sa seigneurie. Ils avaient compris que cela les appelait à délaisser toutes leur divinités pour unifier Allah Le Très Haut par toute forme d’adoration. Allah a dit :
Traduction relative et approchée : "Quand on leur disait La ilaha illa Allah , ils se gonflaient d’orgueil et disaient :Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?" S37 V35-36
Traduction relative et approchée : "A-t-il remplacé nos divinités par Une Seule Divinité, ceci est une chose étonnante " S38 V5

L’imam Ahmad rapporte d’après un homme de Bani Malek ben Kanaana : «J’ai vu le Messager d’Allah à travers le marché du Hijaz et il disait : «Ô les gens! Dites La ilaha illa Allah vous aurez la réussite », alors que Abou Djahl lui jetait du sable en disant :« Que celui-ci ne vous détourne pas de votre religion car il veut que vous délaissiez vos divinités et que vous délaissiez Allat et el ‘Ouza »

Par conséquent les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) refusaient de dire La ilaha illa Allah par orgueil et attachement à leur divinités ; Alors que de nos jours si beaucoup acceptent de le dire ils ne l’ont pas pour autant compris comme étant l’adoration exclusive à Allah.

L'explication de : Muhammad est le Messager d'Allah.

Son sens est : Nul n'est digne d'être suivi en dehors du Messager d'Alla -paix sur lui-. Et toute personne suivie sans preuves en dehors du Messager d'Allah -paix sur lui- est alors suivie en vain. Allah Subhna Wa Ta'ala dit :

[Suivez ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur et ne suivez aucun autre maître que Lui ! Mais c'est bien peu que vous vous en souveniez !] (Sourate Al-A'raf Verset 3)

[Non ! Par ton Seigneur ! Ces gens ne seront de vrais croyants que lorsqu'ils t'auront pris pour juge de leurs différends et auront accepté tes sentences sans ressentiment, en s'y soumettant entièrement.] (Sourate An-Nisa Verset 65)

[Il ne convient pas à un croyant ni à une croyante de suivre leur propre choix dans une affaire, une fois que Dieu et Son Prophète en ont décidé autrement. Quiconque désobéit à Dieu et à Son Prophète s'égare de toute évidence.] (Sourate Al-Ahzab Verset 36)

[rayaan]

II ) La prière : As Salat

A) Les mérites de la prière.

La Prière est le deuxième pilier des piliers de l'islam et le pilier le plus important de l’islam après la Shahada (le témoignage de foi).

La Prière est un lien entre le serviteur et son Seigneur. Le prophète – éloges et salut sur lui- a dit : « en effet, quand l’un d'entre vous prie, il parle en privé avec son Seigneur. » [rapporté par Al-Bukhari]

Et Allah dit dans le hadith qudsi : « J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties et Mon serviteur aura ce qu'il demande. »

Ainsi quand le serviteur dit : Louanges à Allah Seigneur de l'Univers, Allah dit : ' mon serviteur m'a loué. '

Et quand il dit : Le Tout Miséricordieux, Le très Miséricordieux, Allah dit : ' mon serviteur m'a glorifié. '

Et quand il dit : Maître du Jour de la Résurrection, Allah dit : ' mon serviteur m'a honoré. '

Et quand il dit : Guide nous dans le droit chemin, Allah dit : ' ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu'il demande. '


Et quand il dit : Guide nous dans le droit chemin. Le chemin de ceux que Tu as comblé de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Allah dit : ' ceci est pour Mon serviteur et pour Mon serviteur ce qu'il demande. ' " [Rapporté par Muslim]


La Prière : est un jardin de 'ibadat (d'actes d'adoration), dans lequel chaque type splendide d'adoration est trouvé. Il y a le takbir ( dire Dieu est Grand ), par lequel la prière est introduite, la position debout pendant laquelle la personne récite la parole d'Allah( le Coran ), l’inclinaison pendant laquelle il vante son Seigneur, le retour de l’inclinaison, qui est remplie des louanges à Allah, la prosternation pendant laquelle il glorifie Allah le Très-Haut et pendant laquelle il l'implore par l’invocation, l’assise dans laquelle il y a le tashahud, des invocations et la fermeture par le taslim ( dire que la paix soit sur vous ).


La Prière est le moyen d'appui et d'aide en période de détresse et de chagrin. Et elle empêche les actes mauvais et honteux. Allah dit : « cherchez l'aide dans la patience et la prière. » Et Il dit : « récitez ce qui vous a été révélé du Livre et établissez la prière. En vérité, la prière empêche les actes mauvais et honteux. »


La Prière est la lumière des croyants dans leurs cœurs et en leur lieu de réunion (le jour du jugement). Le prophète – éloges et salut sur lui - a dit : « la prière est légère. » Et il – éloges et salut sur lui- a dit : « quiconque la préserve (la prière), elle sera une lumière, une preuve et un (moyen de ) salut pour lui le jour du jugement. » [Rapporté par Ahmad, Ibn Hiban et At-Tabarani]


La Prière est la joie et le plaisir des âmes des croyants. Le Prophète éloges et salut sur lui - a dit : « mon plaisir a été placé dans la prière. » [Rapporté par Ahmad et Nasa'i]


La Prière : efface les péchés et expie les mauvais actes. Le prophète –éloges et salut sur lui - a dit : « que pensez-vous s'il y avait une rivière devant la porte de l'un d'entre vous et où il se baignerait cinq fois par jour, resterait-il une saleté sur lui ? » Ils (les compagnons) ont répondu : « il ne resterait pas là de saleté sur lui. » Le prophète – éloges et salut sur lui - dit : « Il en est de même avec les cinq prières (quotidiennes), par elles Allah efface les péchés (mineurs)." » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Et le prophète – éloges et salut sur lui - a dit : « les cinq prières (quotidiennes) et du Jumu'ah (la prière du vendredi) au Jumu'ah sont une expiation pour ce qui (des péchés) arrive entre eux tant que l'on ne commet pas de grands péchés. » [Rapporté par Muslim]

La Prière en congrégation : Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « la Prière en congrégation est meilleure que la prière seul de vingt-sept degrés. » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quiconque serait heureux de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu’il préserve ces cinq prières du lieu où elles sont appelées (c'est-à-dire les mosquées), car en vérité, Allah a légiféré pour votre prophète les voies de la guidée. Et en effet ces (cinq prières à la mosquée) font partie des voies de la guidée. Et si vous deviez prier dans vos maisons comme cet homme qui s'abstient (de prier dans à la mosquée) et prie dans sa maison, alors vous auriez abandonné la Sunna de votre prophète. Et si vous deviez abandonner la Sunna de votre prophète – éloges et salut sur lui - vous vous égareriez. Il n'y a pas un homme qui fasse ses ablution et les fasse bien, puis a l'intention d'aller à une de ces mosquées sans qu'Allah ne lui enregistre une bonne action pour chaque pas, l’élève d’un degré et efface un mauvais acte par cela. Vous nous avez certainement vu et personne ne s'abstenait de la prière (à la mosquée) sauf l'hypocrite dont l'hypocrisie était bien connue. Et en effet un homme était porté soutenu par deux hommes jusqu’à ce qu'il soit debout dans le rang (pour la prière). » [Rapporté par Muslim]


Al-Khushu' (le recueillement) dans la Prière, ce qui signifie 1) que le cœur est présent et attentif et 2) préserver cet état- sont tous deux des moyens d'entrer au Paradis. Allah dit : « en effet les croyants sont couronné de succès. Ceux qui craignent dans leurs prières (khashi’un). Et ceux qui se détournent de la conversation vaine. Et ceux qui payent leur Zakat ( Aumône )(...) Et ceux qui maintiennent leur confiance et leurs engagements. Et ceux qui préservent leurs prières. Ils sont les héritiers - ceux qui hériteront Al-Firdaws (le plus haut le niveau dans le Paradis), dans lequel ils seront pour toujours. »



Être sincère envers Allah dans la prière et l'exécuter selon la manière décrite dans la Sunna sont les deux conditions fondamentales pour son acceptation. Le prophète – éloges et salut sur lui - a dit : « en vérité, les actions ne valent que par leurs intentions et chaque personne aura selon ce qu'elle a eu comme intention. » [rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Et il – éloges et salut sur lui - a dit : « priez comme vous m’avez vu prier. » {Rapporté par Al-Bukhari]


Écrit par Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin


B) La gravité du délaissement de la prière.


Ibn Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit: "Il n'y a pas de divergence entre les musulmans sur le fait qu'abandonner la prière délibérément fait partie des plus grands péchés, et que c'est plus grave auprès d'Allâh que le meurtre, le vol, la fornication, et le fait de boire de l'alcool, et que celui qui fait ça s'expose au châtiment d'Allâh, Sa colère, et à l'avilissement ici-bas et dans l'au-delà".


Allâh (تعالى) a dit:
{Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion.} (9/11)

Jâbir (qu'Allah lui fasse miséricorde) rapporte: "J'ai entendu le Messager d'Allâh dire: "Entre l'homme et entre la mécréance, il y a l'abandon de la prière"". (Mouslim n°82, Ahmad)

Selon Bourayda (qu'Allah lui fasse miséricorde), le Prophète (éloges et salut sur lui) a dit: "Le contrat qu'il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse a donc mécru". (Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui l'authentifié, An-Nasâi, Ibn Mâja, Ibn Hibbân n°1454)

Thawbân (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit: "Le Prophète a dit: "Entre l'homme et la mécréance et la prière, celui qui l'abandonne a fait de l'association"". (At-tabari qui dit: authentique selon les conditions de Mouslim)

D'après Ubada Ibn Samit (qu'Allah lui fasse miséricorde): "Le Messager d'Allâh nous disait ceci en guise de recommandation: "N'associez rien à Allah, n'abandonnez pas la prière. Quiconque l'abandonne délibérément s'exclut de l'Islam"". (Ibn Abi Hatim)

'Omar (qu'Allah lui fasse miséricorde) dans les derniers moments de sa vie, bien qu'il ait été poignardé à plusieurs reprises et qu'il ait des blessures ouvertes très graves avec une forte hémorragie, cependant, lorsque arrivait l'heure de la prière, on le réveillait et on lui demandait s'il désirait l'accomplir. Il répondait par l'affirmative, l'accomplissait comme il le pouvait et ajoutait alors: "Celui qui a abandonné la prière n'a pas de place en Islam".

Chaqiq Ibn 'Abdillah, de la génération successive à celle du Prophète (éloges et salut sur lui) et dont tout le monde reconnaît la haute moralité a dit: "Les compagnons de Mouhammad ne taxaient de mécréance parmi la négligence de l'accomplissement des pratiques religieuses que celle de la prière". (At-Tirmidhi, et al-Hakim l'a authentifié sur la base des conditions de Boukhari et Mouslim)

Vidéo : Pourquoi ne fais tu pas la prière ?

C) Comment accomplir la prière.

Description de la prière du Prophète (salallahu’ alayhi wasalam)



L’orientation vers la Ka’aba

Pour accomplir la prière on doit s’orienter vers la Ka’aba.


La position debout

La personne qui prie doit obligatoirement se tenir debout,ceci est un pilier de la prière.


La sutra

il est obligatoire de prier en direction d’une Sutra. Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit : "Ne prie qu’en direction d’une Sutra et ne laisse personne passer devant toi ; si quelqu’un insiste, alors combats-le car le diable est avec lui." (Mouslim, abi daoud 694-695)


L’intention

Le prieur doit impérativement nouer l’intention d’accomplir la prière pour laquelle il s’est préparé, et la préciser dans le coeur. [Il n’est pas permis de formuler cette intention avec la langue].


Le Takbîr

Puis, on commence la prière par le Takbir de sacralisation en prononçant Allahou Akbar, ceci est un pilier. On lève les mains avant, pendant ou après le Takbir. [La paume des mains vers la Qibla, à hauteur d’épaules ou parfois à hauteur de la tête].
Puis l’on pose la main droite sur la main gauche à hauteur de la poitrine. La personne doit se concentrer durant sa prière, elle doit concentrer sont regard à l’endroit où l’on se prosterne. On ne doit regarder ni a droite ni à gauche, ni lever son regard vers le ciel.
Ensuite il est sunnah de commencer la prière par certaines invocations qui ont été rapportées de Annabiy comme par exemple :

"Subhannaka allahuma wa bihamdika wa tabaraka ismuka, wa ta’ala jadduka wa la ’ilaha ghayruka."

"Gloire et pureté à Toi, ô Allah et à Toi la louange. Ton nom est béni, Ta gloire est élevée et il n’y a point de divinité [digne d’adoration] sauf Toi"

Puis on demande la protection d’Allah contre le diable.

"A’odhu bi allahi min ach-chaytani ar-rajim"
"Je cherche refuge auprès d’Allah contre satan le maudit"

Ensuite, on récite la sourate Al-Fâtiha. Ceci est un pilier.

"Bismillah ar-rahman ar-rahim"
"Al hamdou lillah rabbi al-’alamin ar-rahman ar-rahim, maliki yawmi-d-din, iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in, ihdina-s-sirata-l-mustaqim, sirata-l-lazin an’amta ’alayhim gayril-maghdoubi ’alayim wa la-dhallin"
"Amin"

"Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux"
"Toute louange est à Allah, le Seigneur des mondes, Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du jour du jugement, C’est Toi que nous adorons et c’est de Toi que nous implorons secours, guide-nous dans le chemin droit, le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru colère ni de ceux qui s’égarent"

La récitation de al-Fatiha est obligatoire à chaque Rak’a.
Il est Sunna de réciter une autre sourate ou quelques versets, après Al-Fatiha, dans les deux première Rak’a.
La récitation se fait à voix haute lors de la prière du Subh et des deux premières Rak’a du Maghrib et du ’Icha.
Et à voix basse durant la prière du Dhuhr, du ’Asr, la troisième rak’a du Maghrib, et les deux dernières Rak’a du ’Icha.

L’inclinaison (Roukou)

Puis on lève les mains au niveau des épaules et on prononce le Takbir
"Allahou Akbar" "Allah est le plus Grand" ; Ceci est une obligation.
Ensuite, on s’incline en posant les mains sur les genoux et on écarte les doigts comme si l’on voulait saisir le genou. Ceci est un pilier.

Puis lors de l’inclinaison on dit trois fois ou plus :

"Subhana rabbiy al-’azhim"
"Gloire à Allah le Très-Grand"

Ceci est une obligation

Le redressement de l’inclinaison

Ensuite on se redresse de l’inclinaison. Ceci est un pilier.
En se redressant, on dit et ceci est une obligation :

"Sami’a-l-lahi li man hamidah" ;
"Allah entend celui qui te Loue".

Puis une fois entièrement redressé on dit et ceci est une obligation :

"Rabbana wa lakal-hamd"
"O notre Seigneur, louanges à Toi".

La prosternation (Soujoud)

On se prosterne en disant "Allahou Akbar" et ceci est une obligation. Il est sunna de levé les mains au niveau des épaules.
On se prosterne en mettant les deux mains en avant sur les 7 parties du corps (le visage [front et nez], les 2 mains, les 2 genoux et les pieds [les orteils orientés vers la Qibla].
Ceci est un pilier.
Puis on dit et ceci est une obligation (3 fois ou plus) :

"Subhana rabbiya-l-a’la"
"Gloire à Allah le Très-Haut"

Il est recommandé de faire beaucoup d’invocation (du’a) lors de cette position, par contre il est interdit de réciter le Coran.

Puis on se met à genoux en prononçant le Takbir "Allahou Akbar" et ceci est une obligation.
On s’assied posément et ceci est un pilier.

Ensuite on dit et ceci est une obligation :

"Rabbi-ghfer li, Rabbi-ghfer li"
"O Allah, pardonne-moi ; O Allah, pardonne-moi"

La seconde Prosternation

Ensuite on prononce le Takbir : "Allahou Akbar" et ceci est une obligation.
Puis on se prosterne pour la deuxième fois de la même manière que la première fois, ceci est un pilier. On fait la même chose que dans la première prosternation.

La posture du repos (jalsat ul-istiraha)

Quand on lève la tête de la seconde prosternation, et on veut se relever, on prononce le Takbir "Allahou Akbar", ceci est une obligation.
Puis on s’assoit calmement ( pas plus de quelques secondes ) sur son pied gauche avant de se relevé pour se mettre en position debout, ceci est une sunna :

"D’après Abû Qilâba, Mâlik ben al-Huwayrith al-Laythy vit le Prophète (صلى الله عليه و سلم) faire la prière, à une rak’a impaire de sa prière, il ne se levait qu’après être resté assis quelque temps. (Boukhari 823)

Puis on se relève pour la deuxième Rak’a, en s’aidant des deux poings posés à terre, pour atteindre la position debout ; ceci est un pilier.

Ainsi se termine la première Rak’a.

Après s’être redressé et étant debout, on fait dans la deuxième raka’a les mêmes actes que dans la première, excepté l’invocation d’ouverture.

S’asseoir pendant l’attestation (Tashahhud)

Lorsque l’on a terminé la deuxième Rak’a (après la deuxième prosternation), on s’assoit pour le tashahhud et cela est une obligation.
On pose la main droite sur la cuisse et le genou droit, et le coude droit sur la cuisse droite. On relève l’index de la main droite en direction de la Qibla et l’on ferme les autres doigts de la main droite.
La main gauche doit être posée sur la cuisse et le genou gauche.
On agite l’index de la main droite [de haut en bas], le regard est tourné vers l’index.
Puis l’on récite le tashahhud, ceci est une obligation :

"Attahiyyatu li Allah, was-salawatu, wat-tayyibat. assalamu ’ala annabyi, wa rahmat ul allahi wa barakatuh, assalamu ’alayna wa ’ala ’ibadi allahi assalihin. achhadu anla ilaha illa Allah, wa achhadu anna muhammadan ’abduhu wa rasouluh"

"Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes oeuvres. Que le salut soit sur le Prophète ainsi que la miséricorde d’Allah et Sa bénédiction. Que le salut soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah.
J’atteste qu’il n’y a pas de divinité [digne d’adoration] autre qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.

Puis on dit :

"Allah umma salli ’ala muhammadin, wa ’ala ali muhammad, kama sallayta ’ala ibrahim wa ’ala ali ibrahim, innaka hamidum-majid.
allahumma barik ’ala muhammad wa ’ala ali muhammad kama barakta ’ala ibrahim wa ’ala ali ibrahim, innaka hamidun majid"

O Allah, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu as prié sur Ibrahîm et sur la famille d’Ibrahîm, Tu es vraiment Digne de louange et Plein de gloire.
O Allah, répands Tes bénédictions sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu les as répandues sur Ibrahîm et sur la famille d’Ibrahîm. Te es vraiment Digne de louange et Plein de gloire."

Si la prière comporte plus de deux Rak’a, on se relève après le Tashahhud pour rejoindre la position debout en prononçant le Takbir "Allahou Akbar", ceci est une obligation, et l’on refait la même chose que dans la première et la deuxième Rak’a.
Arrivé à la fin de la dernière rak’a (2, 3 ou 4 rak’at, selon la prière de la journée), on refait la même chose que lors du premier Tashahhud dans lequel on rajoute cette invocation après la salutation sur le Prophète (صلى الله عليه و سلم).

"Allahumma inni a’odhu bika min ’adhabi jahannam wa min ’adhabil qabri wa min fitnati al-mahya wa al-mamat wa min charri fitnatil massih ad-dajjal"

"O Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre la tentation de la vie et de la mort, et contre le mal de la tentation de l’Antéchrist (Dajjal)."

Puis on passe à la salutation finale "Tâslim"

La salutation finale "Tâslim"

Ensuite, on salue à sa droite, et ceci est un pilier, de telle sorte que [si des personnes sont situées derrière], elles puissent voir l’extrémité de la joue droite.
On dit :

"Assalamou ’alaykum wa rahmatullah"
"Que le salut et la miséricorde d’Allah soit sur vous."

Ensuite, on salue à sa gauche, de telle sorte que [si des personnes sont situées derrière], elles puissent voir l’extrémité de la joue gauche.
On dit :

"Assalamou ’alaykum wa rahmatullah"
"Que le salut et la miséricorde d’Allah soit sur vous."

Description de la prière de l'après midi en vidéo :

[rayaan]

III ) L'aumône légal : La Zakat.

L'aumône légale est un des cinq piliers de l'Islam

Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنه), le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "L'Islam a été bâti sur cinq piliers :
1. L'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est l'esclave et le Messager de Dieu.
2. La prière.
3. L'aumône légale.
4. Le pèlerinage à la Mecque.
5. Le jeûne de Ramadan. (Al-Boukhâri, Mouslim)


Elle fait entrer au Paradis

Selon Abou Ayùb (رضي الله عنه), quelqu'un dit au Prophète (صلى الله عليه و سلم) : "Indique-moi une œuvre qui me fasse entrer au Paradis".
Il lui dit : "Tu adores ALLah sans rien Lui associer. Tu fais correctement la prière. Tu t'acquittes de l'aumône légale et tu honores les liens de la parenté". (Al-Boukhâri, Mouslim)


Le châtiment pour celui qui ne distribue pas l'aumône sur ses biens

ALLah (le Très-Haut) a dit :
{A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'ALLah, annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez."} (9/34-35)

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه) le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Chaque fois que celui qui possède de l'or et de l'argent n'en acquitte pas l'aumône qui se doit, on lui en fabrique le jour de la résurrection des plaques de feu qu'on chauffe encore plus au feu de l'Enfer. On lui brûle avec elles son côté, son front et son dos. Dès qu'elles se refroidissent on les reporte pour lui en Enfer dans une journée évaluée à cinquante mille ans jusqu'à la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie ou bien au Paradis, ou bien en Enfer".
On dit : "Ô Messager d'ALLah! Cela concerne-t-il aussi les chameaux?"
Il dit : "Chaque fois qu'un propriétaire de chameaux ne s'acquitte pas de leur droit (entre dans ce droit l'obligation de traire les chamelles quand on les conduit à l'eau et d'en distribuer le lait aux passants), on l'étend sur le sol sur un plateau désertique le jour de la résurrection et on laisse tous ses chameaux, y compris les plus jeunes, le piétiner de leurs sabots après les avoir engraissés au maximum. Ils passent ainsi et repassent à tour de rôle sur son corps dans une journée évaluée à cinquante mille ans jusqu'à la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie au Paradis ou bien en Enfer".
On dit : "Ô Messager d'ALLah! Est-ce aussi les bovins et les ovins?".
Il dit : "Chaque fois que le propriétaire de bovins ou d'ovins ne s'acquitte pas de leur droit, il est étendu le jour de la résurrection sur un plateau désertique. Toutes ses bêtes (il n'en manquera aucune et il n'y aura parmi elles aucune aux cornes recourbées, ou aux cornes manquantes ou brisées) toutes ses bêtes le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots. Elles passent ainsi et repassent sur son corps à tout de rôle en un jour évalué à cinquante mille ans, jusqu'à la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie ou bien au Paradis, ou bien en Enfer".
On dit : "Ô Messager d'ALLah! Et les chevaux?"
Il dit : "Les chevaux sont de trois catégories : Certains sont un lourd péché pour leur propriétaire. D'autres lui sont un paravent. D'autres enfin lui sont une source de salaire. Pour ce qui est des premiers, ce sont ceux qu'on a destinés à la parade, à la vanité et à combattre les Musulmans. Ils sont donc pour lui un lourd péché. Quant aux seconds, ce sont ceux qu'on a destiné au service d'ALLah (pour la guerre sainte), qu'on n'a utilisé que dans les choses licites. On n'a pas omis de leur fournir les soins auxquels ALLah leur a donné droit. Ce sont alors un paravent pour leur propriétaire. Quant à ceux qui lui rapportent un salaire, c'est le cas d'un homme qui les a parqués dans un pré (ou un jardin) en les destinant à la guerre sainte pour la défense des Musulmans. Pour tout brin d'herbe qu'ils mangent de ce pré (ou de ce jardin) on lui inscrit une bonne action. De même qu'on lui inscrit des bonnes actions égales en nombre à leurs crottes et à leurs urines. Toutes les fois qu'ils rompent leur corde pour courir une ou deux étapes, il a autant de bonnes actions que les marques de leurs sabots. Chaque fois qu'il les mène à boire à la rivière, ALLah lui inscrit autant de bonnes actions que les gorgées qu'ils ont bues".
On dit : "Ô Messager d'ALLah! Et les ânes?"
Il dit : "Rien ne m'a été descendu (révélé) au sujet des ânes si ce n'est ce verset unique dans son genre et tellement exhaustif : {Celui qui fait dans le bien le poids d'un grain de poussière le verra et celui qui fait dans le mal le poids d'un grain de poussière le verra}". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Plus d'informations sur la Zakat ici : http://www.islam-al-haqq.com/pages/Aumo ... 68815.html

[rayaan]

Les mérites du Jeûne :

Seul ALLah (le Très-Haut) connait la véritable récompense du jeûne

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "ALLah honoré et glorifié a dit : "Tout ce que fait le fils d'Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense". Le jeûne est un bouclier (contre le feu et l'Enfer). Quand l'un de vous jeûne, qu'il s'abstienne de dire des choses obscènes et d'élever la voix. Si quelqu'un l'insulte ou le provoque au combat, qu'il se contente de dire : "Je suis en état de jeûne". Par Celui qui tient l'âme de Mohammad dans Sa Main, la mauvaise haleine du jeûneur a certainement pour ALLah une meilleure odeur que le musc. Le jeûneur connaît deux joies : Quand il rompt son jeûne il se réjouit et, quand il rencontre son Seigneur, il se réjouit de son jeûne". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Telle est la version d'Al-Boukhàri. Dans une autre version de lui, il est ajouté : "Il renonce pour Moi à son manger, à son boire et à ses désirs charnels. Le jeûne est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. La bonne action est payée par dix fois sa valeur".

Dans une autre version de Mouslim : "Toutes les œuvres du fils d'Adam voient se multiplier la valeur de leur salaire. La bonne action est payée par dix à sept cents fois sa valeur. ALLah exalté dit : "Sauf le jeûne. Il est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense. Il renonce en effet à cause de Moi à ses désirs charnels et à son manger". Le jeûneur à deux joies : Une fois quand il rompt son jeûne et une autre quand il rencontre son Seigneur. La mauvaise haleine du jeûneur a certainement pour Dieu une meilleure odeur que le musc".


Le Paradis comporte une porte pour les jeûneurs nommée ريان [Rayyân]

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui réunit deux bonnes actions au service d'ALLah, s'entend appeler à partir des portes du Paradis : "Ô esclave de Dieu! Voilà une bonne chose que tu viens de faire". Celui qui fait partie des pratiquants fervents de la prière est appelé à partir de la porte de la prière. Celui qui fait partie des volontaires fervents à la guerre sainte est appelé à partir de la porte de la guerre sainte. Celui qui fait partie des pratiquants fervents du jeûne est appelé à partir de la porte dite "du Rayyan" et celui qui fait partie des dispensateurs fervents d'aumônes est appelé à partir de la porte de l'aumône".
Abou Bakr (رضي الله عنه)dit : "Ô Messager d'ALLah! Que mon père et ma mère te servent de rançon! Il suffit d'être appelé à partir de l'une de ces portes pour être sûr du succès (d'entrer au Paradis)? Est-il possible que quelqu'un soit appelé à partir de toutes ces portes à la fois?"
Il dit : "Oui et j'ai bon espoir que tu sois l'un d'eux". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Selon Sahl Ibn Sa'd (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "L'une des porte du Paradis s'appelle "Rayyan". C'est par elle qu'entrent les jeûneurs au jour de la résurrection. Nul autre qu'eux ne passe par cette porte. On dira alors : "Où sont les jeûneurs?", et les jeûneurs se lèveront (de leurs tombes). Aucun autre qu'eux n'entre par cette porte. Quand tous les jeûneurs seront passés par cette porte, on la ferme pour que personne ne l'emprunte après eux". (Al-Boukhâri, Mouslim)


Le jeûne éloigne de l'Enfer

Selon Abou Sa'id Al Khoudri (رضي الله عنه), le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Chaque fois que quelqu'un jeûne un jour par amour d'ALLah, ALLah éloigne à cause de ce jour son visage du feu de l'Enfer d'une distance égale à ce qu'on parcourt en soixante dix ans". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le jeûne préserve de l'enfer, tel un bouclier au combat". (Ahmad)

Abou Saïd Khoudri rapporte que l'Envoyé d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Durant chaque jour et chaque nuit du Ramadan, ALLah libère de nombreuses âmes de l'enfer, et chaque jour et chaque nuit, tout musulman verra une de ses invocations exaucée". (Al-Bazzâr)


Le jeûne intercedera le Jour du Jugement

'Abdallah Ibn 'Omar (رضي الله عنه) rapporte : "L'envoyé d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit :"Le Jeûne et le Coran intercèderont en faveur du serviteur le Jour de la Résurrection. Le Jeûne dira : "Mon Seigneur ! je l'ai empéché de se nourrir et de satisfaire son désir, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur. Et le Coran dira : "Je l'ai empêché de dormir la nuit, prends moi donc comme intercesseur en sa faveur. Et ils intercèderont". (Ahmad)

Le jeûne du Ramadan absout les péchés

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quiconque jeûne le mois de Ramadan poussé par sa foi et dans l'espoir de la récompense divine, ALLah l'absout de tous ses péchés passés". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Les cinq prières rituelles, la prière du vendredi jusqu'au vendredi suivant, le jeûne du mois de Ramadan jusqu'au Ramadan prochain, tous ont un effet absolutoire si on évite les graves péchés". (Mouslim)


L'invocation du jeûneur est exaucée

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne". (Ibn Mâja)

Abou Saïd Khoudri rapporte que l'Envoyé d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Durant chaque jour et chaque nuit du Ramadan, ALLah libère de nombreuses âmes de l'enfer, et chaque jour et chaque nuit, tout musulman verra une de ses invocations exaucée". (Al-Bazzâr)

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) aurait dit : "Trois personnes ne voient pas leurs invocations rejetées : celui qui jeûne jusqu'à la rupture du jeûne, l'Imâm juste, et l'invocation de la victime de l'injustice est élevée par ALLah au-dessus des nuages et les portes du ciel s'ouvrent devant elle et le Seigneur dit : "Par Ma Puissance et Ma grandeur, Je te secourrai ne serait-ce qu'après un délai"".


Celui qui donne à manger au jeûneur pour la rupture de son jeûne

Selon Zeyd Ibn Khâled Al-Jouhani (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui assure à un jeûneur son repas de rupture du jeûne, a le même salaire que lui sans toutefois rien diminuer du salaire du jeûneur". (At-Tirmidhi)


Les demons sont enchaînés

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand arrive le mois de Ramadan, on ouvre les portes du Paradis, on ferme celles de l'Enfer et des démons sont mis aux fers". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Lorsque vient le mois de Ramadan, tout démon est enchaîné. Toutes les portes de l'Enfer sont fermées et toutes les portes du Paradis sont ouvertes. On appelle : ô Toi qui veut faire du bien, accours ! Ô toi qui veut faire du mal, cesse !. Cet appel est renouvelé chaque soir et chaque soir ALLah sauve de l'Enfer un certain nombre de Croyants". (At-Tirmidhi)

Le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le mois de Ramadan est arrivé; un mois bêni pendant lequel ALLah vous a prescrit le jeûne; pendant ce mois, les portes du ciel sont ouvertes et les portes de l'Enfer sont fermées et les diables sont enchaînés ; et il y a dans ce mois une nuit qui vaut plus que mille nuits (d'adoration), celui qui ne gagnera pas le bien de cette nuit, sera perdant". (An-Nasâi)

Al-Qurtoubi dit : "Si on dit comment des maux et des péchés arrivent fréquemment en Ramadan malgré l'enchaînement des démons ? On répond en disant qu'on les empêche d'intervenir auprès de ceux qui observent un jeûne remplissant les conditions et les règles prescrites. On peut dire aussi que seuls les démons les plus méchants sont enchaînés, comme l'indiquent certaines versions. On peut encore dire qu'il s'agit d'une diminution des maux. Ce qui est sensiblement le cas. Car il en arrive moins qu'en d'autres périodes. Toujours est-il que leur enchaînement tous n'implique pas nécessairement l'absence du mal et de la désobéissance puisque l'un et l'autre ont d'autres causes que l'intervention satanique, comme les mauvaises âmes, les habitudes odieuses et les démons à visage humain". (Fath al-Bari)


Autres mérites du mois de Ramadan

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le Ramadân est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. ALLah vous enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il pardonne les fautes et Il exauce les demandes. ALLah vous regarde rivaliser d'ardeur dans ce but et Il se vante de vous auprès de Ses anges. Montrez à ALLah le meilleur de vous-mêmes, car est bien malheureux celui qui est privé de la miséricorde d'ALLah, Puissant et Majestueux". (Ibn Mâja)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit aussi : "C'est le mois de la patience, et la récompense de la patience est le Paradis. C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer". (Al-Bayhaqi)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit aussi : "Lorsqu'arrive la première nuit du mois de Ramadân, ALLah ordonne à son Paradis : "Prépare-toi et embellis-toi pour Mes serviteurs qui viendront bientôt dans Ma demeure et Ma générosité se reposer des peines du bas monde"". (Al-Bayhaqi)

Le Prophète(صلى الله عليه و سلم) a dit : "Si les serviteurs savaient quelle est la valeur du mois de Ramadan, ils souhaiteraient que l'année entière fût Ramadan ". (Al-Bayhaqi)

Salmân (رضي الله عنه) a dit : "Au dernier jour du mois de Cha'ban, le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) nous fit ce discours : "Ô hommes! Un mois magnifique et béni s'approche de vous, un mois qui renferme une nuit qui est meilleure que mille mois. ALLah a fait de son jeûne une prescription et de ses prières nocturnes un acte surérogatoire. Quiconque, pendant ce mois, s'approche d'ALLah, par un acte de charité, est semblable à celui qui s'acquitte d'une des obligations prescrites en dehors de ce mois, et quiconque s'y acquitte d'une devoir prescrit, est semblable à celui qui s'acquitte de soixante-dix en dehors de lui. C'est le mois de la patience, et la patience ne sera rétribuée que par le Paradis. Il est aussi le mois du réconfort et un mois où les biens du croyant seront augumentés. Celui qui y donne à un jeûneur de quoi rompre son jeûne, cet acte lui vaudra une absolution de ses péchés et une préservation du Feu et aura la même récompense que lui sans que rien ne soit diminué de la récompense du jeûneur".
On lui demanda : "Ô Messager de Dieu, mais nous ne sommes pas tous capables de donner au jeûneur de quoi rompre son jeûne?".
Il répondit : "ALLah accorde cette récompense à quiconque donne à un jeûneur ne serait-ce qu'une datte, ou d'une gorgée d'eau ou du lait coupé d'eau. C'est un mois dont son début est une miséricorde, son milieu une absolution et son dernier une préservation du Feu. Quiconque y allège le travail de son esclave, ALLah l'absout et le préserve du Feu. Multipliez-y quatre choses : deux pour satisfaire à votre Seigneur et deux dont vous ne saurez passer outre. Les deux premières sont l'attestation qu'il n'y a d'autres divinités que ALLah et l'imploration de Son pardon. Les deux autres sont : la demande à ALLah pour vous accorder le Paradis et le refuge contre le Feu. Quiconque donne à boire à un jeûneur, ALLah l'abreuvera de mon bassin une gorgée de sorte qu'il n'éprouve la soif jusqu'à son introduction au Paradis". (Ibn Khouzayma)

Le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "J'ai vu en songe un homme de ma communauté, haletant de soif. Toutes les fois qu'il se présente pour boire à un bassin, il en est chassé. Son jeûne de Ramadan est venu étancher sa soif". (Tabarani)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) aurait dit : "C'est un mois où vous êtes les Invités d'ALLah et Ses honorés".

Le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) aurait dit : "Les parchemins d'Ibrâhim (عليه السلام) ont été révélés la première nuit de Ramadan. La Thorah a été révélée six jours après le début de Ramadan. L'Evangile a été révélé treize jours après le début de Ramadan. Enfin, la révélation du Coran a débuté pendant les dix derniers jours de Ramadan".

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) aurait dit : "Ma communauté a obtenu cinq choses que nul autre Prophète n'a obtenues [pour sa communauté] avant moi : le premier jour de Ramadan, ALLah leur accorde Son regard et celui que ALLah regarde ne sera jamais châtié. L'odeur de leurs bouches le soir est préférable auprès d'ALLah au parfum du musc. Les anges demandent pardon pour eux chaque jour et chaque nuit. ALLah ordonne à Son Paradis : prépare-toi et pare-toi pour Mes serviteurs qui vont bientôt se reposer de la peine de la vie du bas-monde pour venir dans Ma demeure et [recevoir] Ma dignité. Lors de la dernière nuit, ALLah leur pardonne tous".
Un homme demanda : S'agit-il de la nuit du destin ô Messager d'ALLah ?
Il répondit : "Non, ne vois-tu pas que quand les ouvriers travaillent, ils reçoivent leur salaire dès qu'ils ont fini ?"

'Ali (رضي الله عنه) rapporte : "La première nuit de Ramadan, le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) se leva, en orateur, célébra les louanges d'ALLah et dit : "Ô hommes! ALLah le Très Haut vous a suffi de vos ennemis parmi les génies, vous a promis de vous exaucer quand Il a dit : {Appelez-Moi, Je vous répondrai...}. Or, ALLah (le Très-Haut) a confié chaque génie rebelle à sept anges de sorte qu'ils ne le déchaînent pas avant la fin de Ramadan. Or, les portes du ciel seront ouvertes dès la première nuit de ce mois jusqu'à la dernière, et toute invocation sera exaucée".
'Ali poursuivit : "Au début de la dernière décade de ce mois, le Messager d'ALLah s'isolait de ses femmes, faisait une retraite spirituelle et passait les nuits en priant".

http://www.islam-al-haqq.com/pages/Le_j ... 64440.html
Plus d'information sur le jeûne en islam :

[rayaan]

V : Le pèlerinage : Al Hajj

Le pèlerinage est un des cinq piliers de l'Islam

Allahû Ta'ala a dit : {Les gens sont tenus à l'égard d'Allah de faire le pèlerinage de la Maison, ceux qui en ont les moyens. Quant à ceux qui renient, Allah se passe largement des créatures}. (3/97)

Selon Ibn 'Omar (radhi Allahû 'anhû), le Messager d'Allah (salallahû 'alayhi wa salam) a dit : "L'Islam a été bâti sur cinq piliers.
1. L'attestation qu'il n'y a de dieu que Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah.
2. La pratique correcte de la prière.
3. L'acquittement de l'aumône légale.
4. Le pèlerinage à la Maison (la Ka'ba).
5. Le jeûne de Ramadan". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Le prophète (salallahû 'alayhi wa salam) a dit quand Djibril lui a dit : "Informe-moi sur l'islam", le prophète (salallahû 'alayhi wa salam) lui a répondit : "(...) et fais le pélerinage si tu en as les moyens".


Il est obligatoire une fois dans la vie

Abou Hourayra (radhi Allahû 'anhû) rapporte : "Le Messager d'Allah nous fit un sermon et dit : "Ô Gens! Allah vous a prescrit le pèlerinage. Faites-le".
Un homme lui demanda : "Est-ce tous les ans? 0 Messager de Dieu!".
Il se tut jusqu'à ce que l'homme répétât trois fois la même question.
Le Messager d'Allah lui dit alors : "Si je disais "oui", cela deviendrait pour vous une obligation et vous n'en seriez pas capables". Puis il ajouta : "Tant que je me tais sur une question, ne m'interrogez pas là-dessus. Ceux qui étaient avant vous ne doivent en effet leur perte qu'à leurs nombreuses questions et à leur non conformité avec leurs prophètes. Quand je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez et quand je vous interdis une chose, abstenez-vous-en (totalement)". (Mouslim)


C'est une des oeuvres les plus méritoires

Selon Abou Hourayra (radhi Allahû 'anhû), on demanda au Prophète (salallahû 'alayhi wa salam) : "Quelle est l'oeuvre la plus méritoire?"
Il dit : "La foi en Allah et à son Messager".
On dit : "Et quoi d'autre encore?"
Il dit : "Le combat au service de Allah".
On dit : "Et quoi d'autre encore?"
Il dit : "Un pèlerinage pur de tout péché". (Al-Boukhâri, Mouslim)


Il absout tous les péchés

Abou Hourayra (radhi Allahû 'anhû) rapporte encore : "J'ai entendu le Messager d'Allah dire : "Celui qui fait le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère l'a mis au monde"". (Al-Boukhâri, Mouslim)


Le pèlerinage pur de tout péché équivaut pour la femme à la guerre sainte

'Aïcha (radhi Allahû 'anha) rapporte : "J'ai dit : "Ô Messager d'Allah! La guerre sainte est à nos yeux l'oeuvre la plus méritoire. Pouvons-nous y prendre part?"
Il dit : "Vous avez pour vous (femmes) la meilleure guerre sainte, à savoir le pèlerinage pur de tout péché"". (Al Boukhâri)


Le pèlerinage est plus méritoire que l'aumône

Ibn Taymiya (rahimahûllah) dit : "Faire le pèlerinage correctement est meilleur que de donner l'aumône non obligatoire. Cependant, si l'on a des parents nécessiteux, il est préférable de leur réserver l'aumône. Il en est de même quand on est en présence de gens qui ont un besoin vital de nos dépenses. Si le pèlerinage (projeté) et l'aumône (envisagée) sont surérogatoires, le premier est (préférable) parce qu'il constitue un acte cultuel où l'effort physique et l'effort financier se conjuguent. De même le Sacrifice (et le mouton égorgé dans le cadre de la célébration d'un baptême) sont préférables à une aumône portant sur leur valeur, pourvu que l'intéressé s'acquitte de ses devoirs, abandonne les interdits, observe les cinq prières, adopte un langage de vérité, restitue (fidèlement) les dépôts qui lui sont confiés et n'agresse personne". (Al-Ikhtiyarat p.206)

Ibn Baz (rahimahûllah) a dit : "L'accomplissement du Hajj et de la 'Omra est préférable à l'utilisation des frais qui leur sont destinés dans le cadre d'une aumône, si l'auteur des deux pratiques (Hajj et 'Omra) les effectue sincèrement et correctement".


Le pèlerin est l'hôte d'Allah

Abou Hourayra (radhi Allahû 'anhû) a dit : "le Messager d'Allah (salallahû 'alayhi wa salam) a dit : "trois sont des hôtes d'Allah : le combattant (dans le chemin de Allah), le pèlerin et celui qui effectue la 'Omra"". (An-Nasâi n°2578, déclaré authentique par Al-Albani dans Sahihi An-Nasâi, 2462)

Plus d'infos sur le pèlerinage en Islam : http://www.islam-al-haqq.com/pages/Le_p ... 64442.html

[rayaan]

II Les 6 piliers de la foi

1) La foi en Allah

La foi en Allah est exprimée par la croyance qu'Il est le Dieu, le véridique qui est Seul à mériter et en droit à l'adoration avec nulle autre divinité, car Il est le créateur des hommes, le bienfaiteur pour eux, le pourvoyeur de leur subsistance et le connaisseur de ce qui se dit dans les coeurs (dans l’indiscrétion ou dans l’intimité).

Il a aussi le pouvoir de récompenser ceux qui Lui obéissent et de châtier ceux qui Lui désobéissent et ce n'est bien évidement que pour cette raison (Son adoration) qu'Allah a créé les deux êtres (les djinns et les Hommes ou Athaqalayn).

Allah dit: {Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance et Je ne veux pas qu'ils Me nourrissent. En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable} Sourate Adh-Dhariyates – verset 56/58

Le Glorieux dit aussi: {Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. C'est lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela)} Sourate Al Baqara – verset 21-22

Allah a envoyé des messagers et fit descendre avec eux des Livres pour dévoiler cette vérité (Profession de Foi Authentique) et pour appeler les gens à l’embrasser. Il a aussi fait en sorte de mettre en garde les gens contre tout ce qui s’opposerait à cette vérité.

Allah a dit: {Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût…} Sourate An-Nahl – verset 36

Il a dit aussi: {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc »} Sourate Al-Anbya – verset 25

Le Tout Puissant affirme par ailleurs : {C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. N'adorez qu'Allah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur} Sourate Hoûd – verset 1- 2

Cette adoration consiste en vérité à réserver à Allah Seul, un culte et une adoration exclusifs, sans Lui donner d’associer de quelle nature qu'il soit dans toute forme de ce culte, notamment l'imploration, la crainte, l'espoir, la prière, le jeûne, le sacrifice, les vœux et toute autres formes d'adoration à condition que cela soit accompagné d’une soumission, du souhait charitable et de la crainte respectueuse en tout amour pour Allah le Tout-puissant et Sa Grandeur.

Et une grande majorité des textes coranique est axée sur cet important fondement qu’est le Tawhid [At-Tawhid].

Le Glorieux dit: {…Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu'appartient la religion pure…} Sourate Az-Zoumar – verset 2 - 3

Il dit aussi: {Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui…} Sourate Al-Isrâ – verset 23

Et dit aussi: {Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif quelle que soit la répulsion qu'en aient les mécréants} Sourate Ghafir – verset 14

Dans les deux Sahih (AI Boukhari et Mouslim) il a été rapporté d’après Mou’âdh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit: {Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est de L'adorer sans qu'ils ne Lui donnent un associé de quelle nature qu'il soit}. Hadith chez Boukhari et Mouslim

¨ La foi en Allah est aussi la foi en tous les commandements qu'il a prescrits et imposés sur Ses serviteurs, notamment les cinq piliers apparents de l'Islam: La profession de foi attestant qu’il n’y a pas de divinité [en droit d’être adorée] si ce n’est Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah, la Prière, la Zakat (aumône légale), le Jeûne pendant le moi de Ramadan, et le Pèlerinage à la demeure sacrée pour celui qui en a les moyens ainsi que les autres devoirs prescrits par la Shari’a.

Le plus important de ces piliers est celui de la profession de foi qu’il n’y a pas de divinité [en droit d’être adorée] si ce n’est Allah et que Mohamed est le Messager d'Allah :

لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

Ce témoignage consiste à être sincère dans l'adoration d'Allah Seul et à renier le culte de tout autre chose en dehors de Lui. Cela signifie aussi qu'il n'existe aucun autre être adoré en dehors d'Allah et tout ce qui est adoré à l'exception d'Allah que ce soit un être humain, un ange ou un djinn est égarement, car le seul à être vraiment adoré c’est Allah.

Le Tout-puissant dit: {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux; C'est Allah qui est le Sublime, le Grand} Sourate Al Hadj – verset 62

Nous avons vu auparavant, que le seul et unique but de la création des Hommes et des Djinns n’est autre que l’adoration d’Allah le Tout- Puissant, c’est à dire la mise en pratique du [Tawhid] et l’observation de ce qui a été ordonné.

Il envoya pour cela les messagers et fit descendre les Livres à cet effet ; Observez donc ce fondement et méditez d’avantage pour mieux comprendre le niveau d'ignorance dans lequel sont tombés les musulmans qui ont délaissé ce principe primordial et se sont mis à adorer d'autres choses avec Lui et attribuer ce qui Lui revient à d'autres.

~ Qu'Allah nous vienne en aide ! ~

¨ La foi en Allah le Tout Puissant consiste à croire aussi qu'Il est Le créateur de l'univers et qui est Celui qui gère toutes ses affaires avec Son Omniscience et Son Pouvoir selon Sa Volonté. Il est le Souverain du monde d'ici-bas et de celui de l'au-delà, le Seigneur de tous les êtres. Il n'existe ni créateur ni dieu en dehors d'Allah. Il a envoyé les messagers et fait descendre les Livres pour le bien des serviteurs et pour les appeler à suivre la voie de la sauvegarde et du bien dans l'immédiat et dans le futur lointain et Il est le Tout Puissant sans aucun associé dans tout.

Allah le Glorieux n'a pas d'associé en tout cela; Il dit à ce propos: {Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant} Sourate Az-Zoumar – verset 62

Allah le Tout-Puissant dit: {Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers} Sourate Al-A’raf – verset 54

¨ Parmi les autres aspects de la foi en Allah, la croyance en Ses Noms qui sont parfaits et Ses nobles Attributs cités dans Son Livre et confirmés par Son sincère Messager sans altération ni annihilation, ni adaptation ni représentation. Ses Noms et Attributs doivent être acceptés avec foi sans y introduire d'illustration physique et d'observer la conformité totale des sens transcendants que représentent les qualités d'Allah le Tout-Puissant. Il faut toujours Le décrire comme Il se doit sans aucune comparaison avec Ses créatures.

Allah dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant} Sourate Ash-Shoura – verset 11

Allah dit également : {N'attribuez donc pas à Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas.} Sourate An-Nahl – verset 74

Il s’agit bien là de la Profession de Foi des Gens de la Sounna et du Consensus qui caractérisaient les compagnons du Messager d'Allah (paix et salut sur lui) et ceux qui les ont suivis ; Et c'est cette même profession de foi qui a été transmise par Abou Al Hasan Al-Ach’Arî (rahimahou Allah) dans son ouvrage «Articles des gens du hadith et de la Sounna » avant d'être transmis par les Savants (oulémas) et les croyants.

Al-Awzâ’i (rahimahou Allah) dit: « On s'enquit auprès d'Az-Zouhri et Al Makhoul sur les versets relatifs aux attributs d'Allah et ils répondirent : Prenez-les tel qu'ils ont été révélés ».

AI-Walîd ibn Mouslim (rahimahou Allah) dit: « On s'enquit auprès de Malik, Al-Awzâ’i, Al-Laïth ibn Saad et Soufyane At-Thawrî sur les attributs d'Allah; Ils donnèrent tous la même réponse: Prenez-les tel qu'ils ont été révélés sans illustration ».

Al-Awzâ’i dit: « La seconde génération musulmane et nous-mêmes disions qu'Allah le Glorieux était sur Son Trône et nous croyions en ce que la Sounna nous avait révélé sur les attributs divins ».

Quand on demanda à Rabî’â Ibn Abd Rahman et le Sheikh de Malik (rahmatou Allah ‘âlaïhima) leurs avis sur AI Istiwâ (établissement d'Allah sur le Trône), ils dirent: « "Al- Istiwâ n'est pas inconnu et la manière n'est pas comprise, d'Allah le Message, au Messager de transmettre les propos divins et à nous d'y croire".

Sur la même question, l’Imam Malik répondit: « "AI Istiwâ est connu, sa manière est inconnue, la foi est exigée et la question à son sujet est une hérésie". Puis il dit à la personne qui posa la question: "Je ne vois en toi qu'un homme vilain", puis il ordonna qu'on le fasse sortir ».

On rapporta les mêmes dires [ses propos] de la mère des croyants Oumm Salama (qu’Allah l’agrée).

L’imam Abou Abd Rahman Abdullah ibn AI- Moubarak (rahimahou Allah) dit: " Nous savons que notre Seigneur est en haut au-dessus de ses cieux sur Son Trône et au-delà de Sa création".

Les propos des Savants (‘oulamas) et des imams relatifs à ce chapitre sont innombrables et ne peuvent être tous cités dans cet exposé; celui qui souhaite s’informer d’avantage sur ce sujet, il peut consulter les écrits d’autres Savants de la Sounna, notamment le livre intitulé" As-Sounna" par Abdillah ibn Al Imam Ahmed, le livre "At-Tawhid" par l'Imam Mohammed ibn Khouzaïma, le livre "As-Sounna" par Abil-Kâcim AI-Lalkâî At-Tabari, le livre "As-Sounna" par Abu Bakr Ibn Abi Asim ainsi que la réponse (lettre) faite par le grand imam de l'Islam Ibn Taymiyya aux habitants de Hama, un écrit très enrichissant car l’auteur(rahimahou Allah) explique la profession de foi et la synthèse de tout ce qu’il a été dit sur ce sujet appuyée durant le débat, suivi par des preuves théologiques et d’autres sources logiques toujours en conformité avec les Gens de la Sounna.

Dans un autre récit appelée At-Tadmouriyya, de la même manière, le grand imam expliqua le sujet en toute simplicité et démontra la profession de foi des Gens de la Sounna par des arguments et une logique incontestables qui mis ses opposants en échec pour place à la vérité dissiper l’équivoque et dévoiler les arguments inexacts que ses adversaires avançaient pour soutenir leur interprétation.

Les arguments de l’auteur (rahimahou Allah) demeurent des preuves accablantes et tous les Savants y ont recours en général lors de leurs recherches.

Tous ceux qui ont voulu se hasarder à suivre une voie contraire à celle des Gens de la Sounna et du Consensus en ce qui concerne leurs convictions relatives aux Noms et aux Attributs d’Allah, sont tombés dans l'erreur et en contradiction vis-à-vis des textes religieux et de la raison pure.

Les Gens de la Sounna et du Consensus se sont restreint en ce qui concerne les Noms et les Attributs d’Allah, à ce qu’Allah S’est attribué à Lui-même dans Son Livre (Qur’an) ou ce que Son prophète saw Lui a attribué dans la Sounna authentique, sans représentation ni ressemblance.

Ils transcendent Allah au-dessus de toute ressemblance à Ses créatures sans pour autant annihiler Ses Attributs. Ils se sont ainsi conformés à la voie la plus juste en harmonie avec tous les arguments.

Allah dit: {Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez (injustement à Allah)} Sourate Al-Anbya – verset 18

Il dit aussi: {Ils ne t'apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t'apportions la vérité avec la meilleure interprétation} Sourate Al Fourqane – verset 33

AI Hafiz Ibn Kathîr (rahimahou Allah) cite dans sa célèbre interprétation du Coran au sujet de ce passage coranique: {Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "'Istawâ" sur le Trône…} Sourate Al-A’raf – verset 54

كلاماً حسناً في هذا الباب يحسن نقله ها هنا لعظم فائدته
قال رحمه الله ما نصه :

Voici un excellent commentaire [d’Ibn Kathîr], qui concerne notre sujet et qu’il serait intéressant d’évoquer ici, tellement son bénéfice est grand :

Il (rahimahou Allah) dit textuellement : « Il existe à ce sujet, un très nombre de commentaires et nous ne pouvons pas tout résumer ici. Cependant, nous allons suivre la doctrine [Madhab] de nos pieux ancêtres, notamment Malik, Al-Awzâ’i, At-Thawrî, AI-Laïth ibn Saad, Ach-Chafi’î, Ahmad, Is'hâk ibn Râhawayh et les autres imams qu’ils soient nos ancêtres ou contemporains. Cette position consiste à prendre les Noms et Attributs divins tels qu'ils furent révélés sans qualification ni ressemblance ni annihilation. Il semble que ceux qui ont adopté la doctrine de ceux qui identifient les qualités d'Allah à celles de Ses créatures n'ont rien compris de la négation de la ressemblance, car rien ne ressemble à Allah; " Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant ". Je reprends ici l'explication convenue par les Savants dont celle de l'imam Naîm ibn Hammâd AI-Khouzâ’î et Sheikh AI Boukhari : " Celui qui donne une ressemblance à Allah avec l’une de Ses créatures est un mécréant et celui qui renie l’un des Attributs et l’une des Qualités qu'Allah S'est donné est un mécréant, car il n'y a rien dans la description donnée par Allah sur Lui- même ni dans celle donnée par le Messager d’Allah qui constitue une ressemblance. Par contre, Celui qui reconnaît les qualités d'Allah telles citées par le Coran et la tradition du Prophète comme il se doit et comme Il le mérite, se doit de la même manière de renier tous les arguments qui s’y opposent et donc aura choisi la voie la plus juste !". [Fin des paroles d’Ibn Kathîr qu’Allah lui fasse miséricorde].

[rayaan]

2) La croyance aux anges.


Le monde des anges

Dans le folklore de la plupart des peuples, les anges sont perçus comme des forces positives de la nature ou comme le fruit de l’imagination des gens. On les représente en hologrammes sous forme de chérubins ou encore sous les traits de jeunes hommes ou de jeunes femmes de grande beauté dont la tête est entourée d’un halo. Dans la doctrine islamique, ils sont décrits comme de véritables êtres créés par Dieu, mortels et généralement invisibles aux humains.

Ils ne sont ni divins ni semi-divins; ils ne sont pas les associés de Dieu et ne dirigent pas différents secteurs de l’univers. Ils ne sont pas non plus des objets d’adoration ni des êtres à qui nous pouvons adresser nos prières, car ils ne transmettent pas nos prières à Dieu. Ils sont tous soumis à Dieu et mettent tous Ses ordres à exécution.

Selon l’islam, il n’existe pas d’anges déchus; les anges ne sont pas divisés en « bons » et en « mauvais » anges. Satan n’est pas un ange déchu; il fait partie des djinns, qui sont des créations de Dieu et qui font partie d’un monde parallèle à celui des humains et des anges. Par ailleurs, les êtres humains ne se transforment pas en anges après leur mort.

Les anges ont été créés de lumière avant même que ne soient créés les êtres humains. Leur représentation graphique ou symbolique, dans l’art islamique, est extrêmement rare. Mais selon les descriptions qu’on en fait dans les Écritures islamiques, ce sont généralement des êtres d’une grande beauté et dotés d’ailes.

Les anges forment différents ordres et hiérarchies cosmiques; ils sont de tailles, de statuts et de mérites divers.

Le plus important d’entre eux est l’archange Gabriel. Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a eu l’occasion de le voir sous sa forme originale. Par ailleurs, les gardiens du Trône de Dieu font aussi partie des anges les plus importants. Ils aiment les croyants et implorent Dieu de leur pardonner leurs péchés. Ils portent le Trône de Dieu, et le prophète Mohammed a dit, à leur sujet :

« J’ai été autorisé à parler d’un des anges qui portent le Trône ; la distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à une distance qui prendrait sept cents ans à parcourir. » (Abou Daoud)

Les anges ne mangent ni ne boivent, et jamais ils ne se lassent ni ne se fatiguent d’adorer Dieu :

« Et ceux qui se trouvent près de Lui ne ressentent aucune humiliation à L’adorer, et ils ne s’en lassent jamais. Ils Le glorifient nuit et jour sans jamais faiblir. » (Coran 21:20)


Le nombre d’anges

Combien d’anges y a-t-il? Seul Dieu le sait. La Maison Peuplée est un sanctuaire céleste sacré qui est situé tout juste au-dessus de la Ka’aba, ce bâtiment de forme cubique recouvert d’un drap noir, à la Mecque. Chaque jour, soixante-dix milles anges la visitent, puis la quittent sans jamais y revenir, avant d’être suivis d’un autre groupe composé du même nombre d’anges.[Al Bukhary]

Les noms des anges

Les musulmans croient en des anges spécifiques mentionnés dans les sources islamiques comme Jibril (Gabriel), Mika’il (Michaël), Israfil et Malik (le gardien de l’Enfer), et d’autres. Parmi eux, seuls Gabriel et Michaël sont mentionnés dans la Bible.

Les pouvoirs des anges

Les anges possèdent d’importants pouvoirs que Dieu leur a accordés. Ils peuvent revêtir différentes formes. Les Écritures islamiques nous décrivent comment, au moment de la conception de Jésus, Dieu a envoyé Gabriel à la vierge Marie, sous la forme d’un homme :

« Nous lui envoyâmes Notre ange, qui avait revêtu pour elle une forme humaine accomplie. » (Coran 19:17)

Le prophète Abraham a lui aussi reçu la visite d’anges qui avaient revêtu une forme humaine, de même que le prophète Lot, que des anges ayant pris les traits de beaux jeunes hommes étaient venus sauver d’un danger. Gabriel a rendu visite au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) à plusieurs reprises, sous des formes diverses; il apparaissait parfois sous les traits d’un disciple, parfois sous les traits d’un bédouin du désert.

Les anges ont la capacité de revêtir des formes humaines dans des circonstances où ils doivent apparaître devant le commun des mortels.

Gabriel est le messager céleste de Dieu, qui transmet Ses messages à l’humanité. C’est lui qui a transmis les révélations de Dieu aux messagers. Dieu dit :

« Quiconque est ennemi de Gabriel [doit savoir que] c’est lui qui, par la permission de Dieu, a fait descendre sur ton cœur (ce Livre)… » (Coran 2:97)

Les tâches des anges

Certains anges sont chargés d’exécuter les ordres de Dieu dans le monde physique. Michaël est responsable de la pluie, qu’il dirige là où le lui ordonne Dieu. Des anges auxiliaires l’assistent dans cette tâche; sur ordre de son Seigneur; ils dirigent les vents et les nuages là où Il le souhaite. Il y a un autre ange dont l’unique tâche consistera à souffler dans la Trompe pour annoncer le Jour du Jugement; son nom est Israfil. L’ange de la mort et ses assistants sont chargés de retirer les âmes des corps au moment de la mort. Dieu dit :

« L’ange de la mort qui vous est assigné recueillera votre âme; puis, vous serez (tous) ramenés vers votre Seigneur. » (Coran 32:11)

Il y a aussi des anges gardiens chargés de protéger les croyants tout au long de leur vie, qu’ils soient chez eux ou en voyage, endormis ou éveillés.

D’autres sont chargés de prendre en note toutes les actions de l’homme, les bonnes autant que les mauvaises. Ceux-là sont connus sous le nom de « honorables scribes ».

Il y a également deux anges, Mounkar et Nakir, qui sont chargés de mettre les gens à l’épreuve dans leur tombe.

Puis il y a les gardiens du Paradis et les dix-neuf gardiens de l’Enfer dont le chef est Malik.

Il y a aussi des anges chargés d’insuffler l’âme dans les fœtus et de mettre par écrit toutes les provisions qui leur sont destinées, la durée de leur vie, leurs actions, et s’ils seront heureux ou malheureux.

Certains anges sont vagabonds et voyagent constamment de par le monde en quête d’assemblées où les gens invoquent Dieu. Il y a également des anges qui composent l’armée céleste de Dieu, qui se tiennent en rangs sans jamais se fatiguer ni s’asseoir, tandis que d’autres s’inclinent ou se prosternent sans jamais lever la tête; ils adorent Dieu en permanence.

Les anges sont donc une grandiose création de Dieu, dont le nombre, les rôles et les pouvoirs varient. Dieu n’a aucunement besoin de ces créatures; mais les connaître et croire en elles ne peut qu’augmenter notre respect et notre crainte envers Lui, sachant qu’Il est capable de créer tout ce qu’Il veut. La magnificence de Sa création est le reflet de la magnificence du Créateur.

[rayaan]

3 ) La croyance aux Livres.

Croire aux Écritures révélées par Dieu est le troisième article de la foi islamique.

Nous avons identifié quatre raisons principales pour lesquelles Dieu a révélé Son message sous forme d’Écritures :

(1) L’Écriture révélée à un prophète devient une source à partir de laquelle les hommes peuvent apprendre leur religion, de même que leurs obligations envers Dieu et envers autrui. C’est à travers Ses Écritures que Dieu se fait connaître à l’homme et qu’Il peut lui expliquer la raison pour laquelle Il l’a créé.

(2) En s’y référant, les disputes et les différends entre les fidèles sur des pratiques ou des croyances religieuses, ou sur certaines pratiques sociales, peuvent être résolus.

(3) Les Écritures servent également à protéger la religion de toute corruption, du moins pour la période suivant la mort du prophète. De nos jours, le Coran, révélé au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) est la seule écriture qui n’a subi aucune altération.

(4) Les Écritures servent aussi de preuve, à Dieu, contre les êtres humains. Ils ne peuvent s’y opposer ni enfreindre les règles qu’elles contiennent.

Le musulman croit fermement que les Écritures divines ont été révélées par le Tout Miséricordieux à Ses prophètes, afin de servir de guides pour l’humanité. Le Coran n’est pas la seule parole de Dieu; Dieu s’est adressé à d’autres prophètes avant Mohammed :

« … et Dieu a parlé à Moïse de vive voix. » (Coran 4:164)

Dieu affirme que les véritables croyants sont ceux qui…

« … croient à ce qui t’est révélé, (ô Mohammed), et à ce qui a été révélé avant toi. » (Coran 2:4)

Le message essentiel de toutes les Écritures révélées a toujours été d’adorer Dieu et Dieu seul.

« Et Nous n’avons envoyé aucun messager, avant toi, à qui Nous n’ayons révélé : « Nul ne doit être adoré en dehors de Moi; adorez-Moi donc. » (Coran 21:25)

L’islam, dans sa forme actuelle, est beaucoup plus complet que toutes les autres religions révélées, car il reconnaît leurs révélations dans leur forme originale.

Les musulmans croient aux Écritures suivantes et les respectent :

(i) Le Coran, révélé au prophète Mohammed.

(ii) La Torah (Tawrah, en arabe), révélée au prophète Moïse (et différente de l’Ancien Testament que l’on trouve de nos jours).

(iii) L’Évangile (Injil, en arabe), révélée au prophète Jésus (et différente du Nouveau Testament que l’on trouve de nos jours).

(iv) Les Psaumes (Zabour, en arabe) de David.

(v) Les rouleaux (Souhouf, en arabe) de Moïse et d’Abraham.

Les musulmans croient à tout ce qui est vrai (et confirmé par le Coran), dans ces Écritures, et qui n’a été ni altéré ni mal interprété de façon délibérée.

L’islam affirme que Dieu a révélé le Coran pour confirmer les Écritures précédentes et prévaloir sur elles. Dieu dit :

« Et à toi, (ô Mohammed), Nous avons révélé le Livre avec la vérité, pour confirmer les Écritures qui étaient là avant lui et pour prévaloir sur elles. » (Coran 5:48)

En d’autres termes, le Coran confirme ce qu’il y a de vrai dans les Écritures précédentes (sous leur forme actuelle) et rejette toutes les altérations et modifications que les hommes y ont apporté.


Les Écritures originales et la Bible

Une importante distinction doit être faite entre, d’une part, la Torah, l’Évangile et les Psaumes, dans leur forme originale et, d’autre part, la Bible telle que nous la connaissons aujourd’hui. Les textes originaux étaient la révélation de Dieu; mais la Bible que nous trouvons, aujourd’hui, ne contient plus le texte original.

Aucune écriture divine, de nos jours, n’existe dans la langue originale dans laquelle elle a été révélée, sauf le Coran. La Bible n’a jamais été révélée en anglais ( ni en Latin, ni en Grec, ni en Français... ). Plusieurs des livres qui forment la Bible contemporaine sont, dans les meilleurs des cas, des traductions tertiaires et encore, on en retrouve différentes versions. Ces traductions multiples ont souvent été faites par des gens dont les connaissances, le talent et l’honnêteté sont inconnus de tous, avec pour résultat que certaines Bible sont plus volumineuses que d’autres, ou comportent de nombreuses contradictions internes! Il n’en existe plus aucun original, de nos jours. Le Coran, quant à lui, est la seule écriture divine qui, aujourd’hui, existe encore dans sa langue originale et n’a jamais été altérée. Pas une seule lettre du Coran n’a été modifiée depuis sa révélation. Il ne contient aucune contradiction interne. Le Coran que nous trouvons, aujourd’hui, est le même que celui qui a été révélé il y a 1400 ans; il a été transmis par une solide tradition de mémorisation et de copies faites par des scribes. Contrairement aux autres textes sacrés, le Coran en entier a été mémorisé par pratiquement tous les érudits musulmans et par des centaines de milliers de musulmans, génération après génération. ( Des millions de personnes connaissent le Coran par cœur de nos jours ).

Les Écritures précédentes sont essentiellement composées de ce qui suit :

(i) D’histoires sur la création de l’homme et des premières nations, de prophéties sur des événements à venir, sur les signes du Jour du Jugement et sur la venue d’autres prophètes.

Les histoires, les prophéties et les déclarations contenues dans la Bible qui est lue dans les Églises et dans la Torah qui est lue dans les synagogues, de nos jours, sont en partie vraies et en partie fausses. Ces livres sont composés de certains fragments des Écritures originales révélées par Dieu qui ont été traduits, et de paroles de certains prophètes, le tout entremêlé d’explications d’érudits, d’erreurs de scribes, et même de suppressions et d’insertions pures et simples. Le Coran, qui est la dernière Écriture révélée, nous aide à distinguer les faits de la fiction. C’est sur sa base que les musulmans distinguent le vrai du faux dans ces histoires bibliques. Par exemple, la Bible contient encore quelques passages soulignant de façon claire l’unicité de Dieu.(1) Par ailleurs, nous y retrouvons également quelques prophéties au sujet du prophète Mohammed.(2)

Par ailleurs, il y a certains passages, et même des livres entiers, que la majorité reconnaît comme fabriqués de toutes pièces.(3)

(ii) Des lois et des jugements sur ce qui est permis et interdit, comme les Lois de Moïse, par exemple.

Même si nous supposions que les lois contenues dans les livres précédents n’ont jamais subi aucune corruption, il demeure que le Coran les abroge, car elles s’adressaient à une époque et à un peuple particuliers et ne sont plus applicables aujourd’hui. Par exemple, les anciennes lois relatives aux restrictions alimentaires, à la prière rituelle, au jeûne, à l’héritage, au mariage et au divorce ont été soit abrogées, soit réaffirmées par la loi islamique.

Le Coran

Le Coran diffère des autres Écritures. En effet…

(1) Le Coran est miraculeux et inimitable. Aucun humain ne peut produire quoi que ce soit de similaire.

(2) Maintenant que le Coran a été révélé, aucune autre écriture ne sera plus révélée par Dieu. Tout comme le prophète Mohammed est le dernier des prophètes, le Coran est la dernière des Écritures.

(3) Dieu a promis de protéger le Coran contre toute altération et contre toute corruption. Les écritures précédentes en ont souffert et ont perdu à tout jamais la forme originale dans laquelle elles avaient été révélées.

(4) Le Coran confirme les Écritures l’ayant précédé, de même qu’il en témoigne de façon fiable.

(5) Le Coran abroge les lois contenues dans les Écritures précédentes et les rend inapplicables. Ainsi, la Loi des anciennes Écritures n’est plus applicable et les anciens jugements ont été abrogés par la nouvelle Loi de l’islam.

--------------------------



(1) Par exemple, la déclaration de Moise : « Écoute, Israël, l'Eternel est notre Dieu, il est le seul Eternel. » (Deutéronome 6:4) et la déclaration de Jésus : « Voici le commandement le plus important: Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, il est le seul Dieu. » (Marc 12:29).

(2) Voir Deutéronome 18:18, Deutéronome 33:1-2, Isaïe 28:11, Isaïe 42:1-13, Habacuc 3:3, Jean 16:13, Jean 1:19-21, Matthieu 21:42-43, etc.

(3) Les livres de l’Apocryphe, par exemple.

[Marmhonie]

Merci rayaan, avant de remplir des tonnes de pages avec vos copiers/collers, ne nous indiquer simplement votre source, le lien URL.
Vos textes sont sous droits d'auteurs, vous devez signalez la source quand vous copiez ^^

Ici, rayaan copie des pages entières de ce site islamiste :
http://www.islamreligion.com/fr/articles/36/
Copyright © 2006-2013 IslamReligion.com.

Avec le Copyright ©, vous devez citer vos sources, et même normalement demander avant l'autorisation. Je signale.

[mirtelle32]

c'est claire qu'il va pas aller chercher ses sources dans des sites islamophobes comme vous le faites si bien!!!
la propagande haineuse,c'est votre domaine!!!!

[rayaan]

4) La croyance aux Prophètes

Croire en certains prophètes que Dieu a choisis pour transmettre Son message aux humains est un article essentiel de la foi islamique.

«Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers » (Coran 2:285)

Dieu transmet Son message et communique Sa volonté par l’intermédiaire de prophètes humains. Ils constituent un lien entre les créatures terrestres et le royaume céleste, dans la mesure où Dieu les a choisis pour communiquer Son message aux êtres humains. Il n’existe aucun autre moyen de recevoir des communications de la part de Dieu. C’est, en quelque sorte, le système de communication entre le Créateur et les créatures. Dieu n’envoie pas d’anges à chaque individu et ne fend pas les cieux afin que les gens montent y recevoir le message. Son moyen de communication, ce sont les prophètes, à qui le message est communiqué par l’intermédiaire d’anges.

La croyance aux prophètes (ou messagers) signifie de croire fermement que Dieu a choisi des hommes de moralité irréprochable pour recevoir Son message et le transmettre à l’humanité. Bénis ont été ceux qui les ont suivis et maudits ont été ceux qui ont refusé de leur obéir. Les prophètes ont fidèlement livré leur message, sans en dissimuler, altérer ou corrompre le contenu. Refuser de croire en un prophète équivaut à rejeter Celui qui l’a envoyé et désobéir à un prophète équivaut à désobéir à Celui qui a ordonné qu’on lui obéisse.

Dieu à envoyé à chaque nation un prophète, la plupart du temps issu de cette même nation, l’invitant à n’adorer que Dieu et à laisser tomber les fausses divinités.

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et écartez-vous du Tagut ( fausses divinités )". » (Coran 16:36)

Les musulmans croient aux prophètes dont le nom est mentionné dans les sources islamiques comme Adam, Noé, Abraham, Isaac, Ismaël, David, Salomon, Moïse, Jésus, et Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur eux tous), pour n’en nommer que quelques-uns. De façon générale, ils croient également à ceux qui n’ont pas été nommés, mais qui ont bel et bien existé :

« Nous avons certes envoyé des messagers avant toi (ô Mohammed); il en est certains dont Nous t’avons raconté l’histoire, et d’autres dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. » (Coran 40:78)

Les musulmans croient fermement que le dernier des prophètes fut Mohammed, le prophète de l’islam, et qu’il n’y aura plus de prophètes ou messagers après lui.

Pour se convaincre de ce fait, il faut comprendre que les enseignements du dernier prophète sont préservés dans leur langue originale et dans leur source première. Il n’y a donc aucun besoin d’un autre prophète. Les Écritures des prophètes précédents ont été perdues ou leur message a été corrompu au point où il n’était plus possible de distinguer la vérité du mensonge. Le message transmis par le prophète Mohammed, lui, est clair; il a été préservé de toute corruption et le demeurera jusqu’à la fin des temps.

Pourquoi envoyer des prophètes

Nous pouvons citer les raisons principales suivantes pour expliquer l’envoi des prophètes :

(1) Amener les hommes à abandonner l’adoration d’être créés pour se vouer au culte de leur Créateur, les libérer de leur servitude vis-à-vis de la création et les guider vers la liberté que représente l’adoration de leur véritable Seigneur.

(2) Faire comprendre à l’humanité la raison pour laquelle elle a été créée, qui est d’adorer Dieu et d’obéir à Ses commandements, et mettre bien en évidence que cette vie constitue un test pour chaque individu, un test dont les résultats dicteront le type de vie que chacun connaîtra après sa mort, c’est-à-dire une vie de tristesse éternelle ou de félicité éternelle. Il n’y aucun autre moyen de connaître la vraie raison d’être de la création.

(3) Montrer à l’humanité le bon chemin qui les mènera au Paradis et qui les sauvera du feu de l’Enfer.

(4) Servir de preuve contre l’humanité, afin que les gens n’aient plus d’excuses lorsqu’ils seront questionnés au Jour du Jugement. Ils ne pourront feindre d’ignorer pourquoi ils ont été créés et de ne pas avoir été avertis qu’il y avait une vie après la mort.

(5) Dévoiler le monde invisible qui existe au-delà de la perception normale de nos sens et de l’univers physique, comme la connaissance de Dieu, l’existence des anges, et la réalité du Jour du Jugement.

(6) Fournir aux être humains des exemples pratiques pour mener une vie vertueuse, avoir une moralité irréprochable, faire preuve de détermination dans leurs actions et être à l’abri du doute et de la confusion. Il existe un sentiment inné d’admiration des êtres humains envers leurs congénères; donc les meilleurs exemples de vertu que les humains devraient suivre sont ceux des prophètes de Dieu.

(7) Purifier l’âme du matérialisme, du péché et de l’insouciance.

(8) Transmettre à l’humanité les enseignements de Dieu, pour leur propre bénéfice dans cette vie et dans l’au-delà.


Leur message

Le message le plus important de tous les prophètes à leur peuple était de n’adorer que Dieu sans rien Lui associer et de suivre Ses enseignements. Tous les prophètes, Noé, Abraham, Isaac, Ismaël, Moïse, Aaron, David, Salomon, Jésus et Mohammed, en plus de ceux que nous ne connaissons pas, ont invité les gens à adorer Dieu et à se détourner des fausses divinités.

Moïse a déclaré : « Écoute, Israël, l'Eternel est notre Dieu, il est le seul Eternel. » (Deutéronome 6:4).

Jésus a répété le même message 1500 ans plus tard :

« Voici le commandement le plus important: Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, il est le seul Dieu. » (Marc 12:29).

Et finalement, près de 600 ans après Jésus, l’appel de Mohammed a résonné entre les montagnes de la Mecque :

« Votre Dieu est un Dieu unique. Nul ne doit être adoré en dehors de Lui. » (Coran 2:163)

Le Coran mentionne clairement ce fait :

« Et Nous n’avons envoyé aucun messager, avant toi, à qui Nous n’ayons révélé : « Nul ne doit être adoré en dehors de Moi; adorez-Moi donc. » (Coran 21:25)


Les Messagers

Dieu a choisi les meilleurs des hommes pour transmettre Son message. Le fait d’être prophète n’est pas un grade acquis ou atteint par une éducation supérieure. Dieu choisit qui Il veut pour transmettre Son Message.

Ils avaient les meilleures mœurs et le meilleur esprit moral, étaient au meilleur de leur forme physique et psychologique et bénéficiaient de la protection de Dieu contre les péchés majeurs. Ils ne se sont pas trompés et n’ont pas commis d’erreurs lors de la transmission du message. C’est plus de cent mille prophètes qui ont été envoyés à l’humanité entière, à toutes les nations, toutes les races, aux quatre coins du globe. Les meilleurs d’entre eux furent Noé, Abraham, Moïse, Jésus, et Mohammad, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur eux tous.

Les gens ont dépassé toutes les limites vis-à-vis des prophètes. Ils ont été rejetés et accusés d’être des sorciers, des fous et des menteurs. D’autres en ont fait des dieux en leur prêtant des pouvoirs divins, ou ont déclaré qu’ils étaient les fils de Dieu, comme cela est arrivé à Jésus.

En vérité, ils étaient totalement humains et ne possédaient aucun attribut ou pouvoir divins. Ils vouaient une adoration à Dieu et ils étaient Ses serviteurs. Ils mangeaient, buvaient, dormaient, et menaient une vie humaine normale. Ils n’avaient ni le pouvoir de forcer quiconque à accepter leur message ni celui de pardonner les péchés. Leur connaissance de l’avenir était limitée à ce que Dieu leur révélait. Ils n’étaient impliqués d’aucune manière dans la gestion des affaires de l’univers.

De par Sa grâce et Son amour infinis, Dieu a envoyé des prophètes à l’humanité afin de la guider vers ce qu’il y a de meilleur. Il les a envoyés afin que les humains les prennent comme exemples à suivre, et quiconque suit leur exemple vivra une vie conforme à la volonté de Dieu, lui valant Son amour et Son appréciation.

Tiré du site islamreligion.com