LE PASSAGE 7:53-8:11 ne figure pas dans les manuscrits les plus anciens et la version latine syriaque .
Ce n'est donc par une preuve que ces mots n'ont pas étaient dit par Jésus, les manuscrits dont tu parles, remontent au minimum aux 4èm siècles de N.E. 
là par contre c'est lié.mais comme c'est un texte douteux je ne le cite jamais même si la morale est belle.Saint Glinglin a écrit :S'il allait nettoyer Jean de divers raffistolages, il n'y a pas que cette péricope qu'il faudrait ôter.
Ceci étant, quel est le rapport entre un adultère et ces noms que Jésus écrit sur la terre ?
ça fait partie du rajout.Arlitto a écrit :Mais Jésus s’était baissé, et, du doigt, il traçait des traits sur le sol... (Jn 8,6)
Si tu vas au bout de ce genre de raisonnement, il ne restera plus d'Evangile.medico a écrit : là par contre c'est lié.mais comme c'est un texte douteux je ne le cite jamais même si la morale est belle.
Les plus anciens manuscrits de l’évangile de Jean ne contiennent pas le passage 8.1-11. Certains pensent que ce passage vient d’autres sources. Peut-être ce passage provient-il de l’évangile de Luc et a-t-il été inséré plus tardivement dans le texte de Jean.
Si Jésus fait preuve de tant d’égards pour cette femme et s’il refuse de la condamner comme le font les hommes, est-ce parce qu’il considère que son péché est sans gravité ? Non, il vaut mieux dire que Dieu se sert d’autres moyens pour conduire les pécheurs au repentir et pour les purifier par la souffrance.
Il y a une énorme différence entre dire à quelqu’un que ses idées ou actions sont mauvaises et le condamner. Souvent nous condamnons : nous ne laissons pas de marge pour le changement et la miséricorde. Dans cet épisode Jésus est à la fois exigeant et miséricordieux envers la femme.
Il semble que certaines pages de l’évangile ne se trouvent pas dans l’ordre. Nous avons déjà remarqué que le passage 7.19-24 était la continuation du chapitre 5. Le discours 8.12-29 semble aussi être la suite du miracle rapporté au chapitre 9. Après avoir guéri l’aveugle et prouvé que les pharisiens sont spirituellement aveugles, Jésus déclare : Je suis la lumière. Les paroles de Jésus : je viens de vous dire que vous mourrez avec vos péchés (8.24) nous rappellent ce qu’il dit dans 9.41.
u 8.8 Il se mit à écrire sur le sol. Cette petite phrase amène souvent la réflexion suivante : Donc Jésus avait appris à écrire ? Ce n’est pas ici qu’on en trouvera la preuve, car en grec le verbe « écrire » a un sens très large. A l’origine il signifie : tracer des traits, ou faire des marques. Mais il est impensable que dans un peuple où l’instruction de base était aussi développée qu’en Israël Jésus n’ait pas su lire. S’il choisit la lecture dans la synagogue de Nazareth et s’il la fait sans problème (Lc 4.16), c’est qu’il n’en était pas à ânonner ; cela étant, il devait savoir écrire. Jésus parlait l’araméen ; l’école de la synagogue lui avait enseigné pour le moins des rudiments d’hébreu ; ayant grandi en Galilée, il est plus que probable qu’il pouvait se faire comprendre en grec pour les affaires courantes, et c’est dans cette langue qu’il a dû répondre à Pilate.
Ce n'est pour autant que Jésus n'a pas prononcé ces mots, ce n'est parce que dans les plus anciens manuscrits retrouvés à ce jour ne contient pas ce texte, qu'il est faux ou aurait été ajouté.Les plus anciens manuscrits de l’évangile de Jean ne contiennent pas le passage 8.1-11. Certains pensent que ce passage vient d’autres sources.
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